هذا الفصل هو جزء من كتاب: سفر إشعياء – القس أنطونيوس فكري.
- الأصحاح الأول – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثاني – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثالث – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الرابع – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الخامس – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السادس – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السابع – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثامن – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح التاسع – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح العاشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الحادي عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثاني عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثالث عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الرابع عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الخامس عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السادس عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السابع عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثامن عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح التاسع عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح العشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الحادي والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثاني والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثالث والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الرابع والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الخامس والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السادس والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السابع والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثامن والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح التاسع والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الحادي والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثاني والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثالث والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الرابع والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الخامس والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السادس والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السابع والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثامن والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح التاسع والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الحادي والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثاني والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثالث والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الرابع والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الخامس والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السادس والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السابع والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثامن والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح التاسع والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الخمسُون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الحادي والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثاني والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثالث والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الرابع والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الخامس والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح السادس والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح السابع والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح الثامن والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح التاسع والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح الستون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح الحادي والستون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح الثاني والستون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثالث والستون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح الرابع والستون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح الخامس والستون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح السادس والستون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
الإصحاح الرابع والستون
هذا الإصحاح هو تكملة للصلاة التي بدأت في الإصحاح السابق والصلاة هي لكي نتمسك بالله كما يتمسك إنسان بشخص يريد أن يغادره وهو يمسك به لكى يمنعه من تركه. كمن يصارع معه مثل يعقوب. وحين نتمسك بالله نكون مثل شخص في قارب معه حبل مربوط بخطاف على الشاطئ، والقارب يصارع الأمواج في ليلة عاصفة مظلمة، هو هنا لا يجذب الشاطئ إليه، بل هو ينجذب للشاطئ. وكل ما يقترب يشعر بالاطمئنان هكذا نحن نصلى ليس لنحضر الله لعقولنا وقلوبنا ولكن لنحضر أنفسنا إلى الله. ومثال الشخص الذي في القارب ممسك بحبل مثبت في الشاطئ هو تعريف بولس الرسول للرجاء، في (عب 6: 18، 19) فنحن نصلى برجاء وليس بيأس. والآيات من (1 - 7) فيها إعتراف بالخطأ، والآيات (8 - 12) فيها إستدرار لمراحم الله.
العدد 1
آية (1): -
"1لَيْتَكَ تَشُقُّ السَّمَاوَاتِ وَتَنْزِلُ! مِنْ حَضْرَتِكَ تَتَزَلْزَلُ الْجِبَالُ.".
في ضيقتهم أثناء الاضطهاد الناشئ عن خطاياهم صرخوا ليظهر الله قوته ويخلصهم، فليس من يستطيع أن يصلح الأمر سواه، ونحن لن نستطيع أن نصعد لك يا رب فأنزل أنت لنا، هي صرخة الناس قبل مجيء المسيح قائلين ليتك تتجسد لتخلصنا = تَشُقُّ السَّمَاوَاتِ وَتَنْزِلُ، وهذا ما نصرخ به الآن في انتظار المجيء الثاني "آمين تعال آيها الرب يسوع" (رؤ 22: 20). الصورة هنا كأن الله حجب وجهه وراء السحاب لغضبه، وهناك من يضعف إيمانه في وقت الضيقة إذ هو لا يفهم طرق الله. ولكننا في هذه الآية نرى النبي يصلى بإيمان أن الله موجود وراء السحاب والضباب، وراء الضيقات، ومهما طالت الضيقات فهو سيتدخل. هناك ترتيلة لطيفة تقول "ثق حبيبي أن الشمس خلف الغيمة". وَتَنْزِلُ = أي لتظهر أعمالك للذين على الأرض، ويعرف الناس أنك إلهنا ونحن شعبك. وزلزلة الجبال حدثت في سيناء فعلاً. ولكن ما حدث لفرعون من مصائب وما حدث لسنحاريب (هؤلاء كانوا في جبروتهم كالجبال) مشبه بزلزلة، زلزلت هؤلاء الأقوياء.
ليتك تشق السموات وتنزل = سمع إشعياء إشتياق المسيح لعمل الخلاص "ليت علىَّ الشوك والحسك فى القتال..." (إش27: 2)، فصرخ إسرع بالتجسد وإنزل وتعال إلينا على الأرض لتخلص.
وسمع القديس يوحنا فى رؤياه "أنا آتى سريعا"، فصرخ "آمين تعال أيها الرب يسوع" (رؤ22: 20)، وشعر من نفوسهم تحت المذبح أن الأيام قد إقتربت فصرخوا للرب أن يظهر مجده سريعا (رؤ6: 10). وهذا هو حال كل من عرِف حلاوة شخص المسيح، فهو يشتهى مجئ هذا اليوم.
العدد 2
آية (2): -
"2كَمَا تُشْعِلُ النَّارُ الْهَشِيمَ، وَتَجْعَلُ النَّارُ الْمِيَاهَ تَغْلِي، لِتُعَرِّفَ أَعْدَاءَكَ اسْمَكَ، لِتَرْتَعِدَ الأُمَمُ مِنْ حَضْرَتِكَ.".
لِتُعَرِّفَ أَعْدَاءَكَ اسْمَكَ = أي ليعرفوا قوتك. وِتَرْتَعِدَ الأُمَمُ مِنْ حَضْرَتِكَ هؤلاء الذين قلوبهم كالجبال ليرتعدوا ويكونوا كالْهَشِيمَ المشتعل بنار غضب الله ويكونوا ضعفاء كالماء، وبنار غضبك يكونون كمِاء يغْلِي = يغلون من نار غضبك وينسكبون كماء فلا يكونون بعد ذلك. وهناك تأمل في هذه الآية لتكن نار الله ناراً تحرق الخطايا التي فينا كما تحرق الهشيم. وبرودة حياتنا التي كالماء فلتتحول بنارك يا رب لماء مغلى أي تشتعل بالحب قلوبنا.
العدد 3
آية (3): -
"3حِينَ صَنَعْتَ مَخَاوِفَ لَمْ نَنْتَظِرْهَا، نَزَلْتَ، تَزَلْزَلَتِ الْجِبَالُ مِنْ حَضْرَتِكَ.".
نرى هنا ضربات الله المميتة لأعداء شعبه.
العدد 4
آية (4): -
"4 وَمُنْذُ الأَزَلِ لَمْ يَسْمَعُوا وَلَمْ يَصْغَوْا. لَمْ تَرَ عَيْنٌ إِلهًا غَيْرَكَ يَصْنَعُ لِمَنْ يَنْتَظِرُهُ.".
نرى هنا محبة الله وكرمه في العطاء لشعبه.
العدد 5
آية (5): -
"5تُلاَقِي الْفَرِحَ الصَّانِعَ الْبِرَّ. الَّذِينَ يَذْكُرُونَكَ فِي طُرُقِكَ. هَا أَنْتَ سَخِطْتَ إِذْ أَخْطَأْنَا. هِيَ إِلَى الأَبَدِ فَنَخْلُصُ.".
تُلاَقِي = ليس فقط يقبل الله الصَّانِعَ الْبِرَّ، بل يلاقيه، كما خرج أبو الإبن الضال ليلاقيه. فالله يفرح بأعمالنا الصالحة. والصانع البر هو من يعمل أعمال صالحة أى أعمال بر ويسلم قلبه لله، هذا يكون في حالة فرح = الْفَرِحَ.
والعكس فالذي يصنع خطية يجعل الله يسخط عليه = هَا أَنْتَ سَخِطْتَ إِذْ أَخْطَأْنَا.
هِيَ إِلَى الأَبَدِ أي طرق الرب = سخطه على الخطاة وقبوله للتائبين.
فَنَخْلُصُ = إذا عدلنا عن طريقنا ورجعنا لله. إذاً ليكمل فرحنا ويلاقينا الله، علينا أن نترك خطايانا في توبة حقيقية.
العدد 6
آية (6): -
"6 وَقَدْ صِرْنَا كُلُّنَا كَنَجِسٍ، وَكَثَوْبِ عِدَّةٍ كُلُّ أَعْمَالِ بِرِّنَا، وَقَدْ ذَبُلْنَا كَوَرَقَةٍ، وَآثَامُنَا كَرِيحٍ تَحْمِلُنَا.".
فى الآية السابقة رأينا أن من يقدم توبة يقبله الله ويلاقيه بالفرح. وهنا وقف إشعياء يتأمل حال البشرية فوجدها كما قال القديس بولس الرسول "الجميع زاغوا وفسدوا، ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد" (رو3: 12). فوقف النبى واضعا نفسه مع كل البشر معترفا بفشل الإنسان فى أن يرضى الله، إذاً فالحاجة إلى مخلص يقول له إسرع وإنزل.
ثَوْبِ عِدَّةٍ = ثوب توسخ من جرجرته وراءنا في الطريق، هذا عمل الخطية حينما نلتصق بالأرض. والمعنى أن كُلُّ أَعْمَالِ بِرِّنَا = أي حتى كل أعمالنا الصالحة صارت غير كاملة وغير مقبولة، فهي مختلطة بالخطية. فمهما عملنا من بر ومعه خطية واحدة فقد تلوثنا بها تماماً "من أخطأ في واحدة فقد أخطأ في الكل" (يو 2: 10). لذلك ذبلنا كورقة شجر منع عنها المياه. وهذه عكس صورة الأبرار الذين هم "كشجرة مغروسة على مجارى المياه"، وورقها لا يذبل ولا ينتثر، والمعنى أن الشعب ترك ينبوع الماء الحي فذبل، وصار أوراقاً جافة فحْملته الرِيح صار بلا منظر ولا حياة وسقط وضاع وتبعثر من أمام الرب وراح بعيداً. أما لسان حال النبى هنا فهو يطلب فداء المسيح ليبرر الإنسان فهذا هو الحل الوحيد. ونحن لا نعتمد على برنا بل على دم المسيح وإلا وجدنا نجسون عراة.
العدد 7
آية (7): -
"7 وَلَيْسَ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِكَ أَوْ يَنْتَبِهُ لِيَتَمَسَّكَ بِكَ، لأَنَّكَ حَجَبْتَ وَجْهَكَ عَنَّا، وَأَذَبْتَنَا بِسَبَبِ آثَامِنَا.".
لَيْسَ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِكَ = أي يصلى بإيمان متكلاً على الرب متمَسَّكَا بِه = كما تمسك يعقوب بالرب قائلاً له "لن أتركك إن لم تباركني لأَنَّكَ حَجَبْتَ وَجْهَكَ عَنَّا = فحين يحجب الله وجهه نشعر أن صلواتنا غير مقبولة وهذا بسبب أثامنا. أَذَبْتَنَا = كما يذيب الصائغ الذهب ليعيد تشكيله. وهنا النبى يكمل الإعتراف بالفشل الإنسانى أمام الله.
العدد 8
آية (8): -
"8 وَالآنَ يَا رَبُّ أَنْتَ أَبُونَا. نَحْنُ الطِّينُ وَأَنْتَ جَابِلُنَا، وَكُلُّنَا عَمَلُ يَدَيْكَ.".
صلاة إبن لأبيه فيها استعطاف وحين يكون الطفل كالطين في يد أبيه الخزاف، فمن المؤكد أنه سيصنع منه إناءً للكرامة. هنا النبى بعد أن قدم إعترافه بحال البشرية الساقطة ووضعها الميئوس منه يصرخ لله ليستعطفه كإبن يصرخ لأبيه. ويكمل فى الآيات التالية.
الأعداد 9-12
الآيات (9 - 12): -
"9لاَ تَسْخَطْ كُلَّ السَّخْطِ يَا رَبُّ، وَلاَ تَذْكُرِ الإِثْمَ إِلَى الأَبَدِ. هَا انْظُرْ. شَعْبُكَ كُلُّنَا. 10مُدُنُ قُدْسِكَ صَارَتْ بَرِّيَّةً. صِهْيَوْنُ صَارَتْ بَرِّيَّةً، وَأُورُشَلِيمُ مُوحَشَةً. 11بَيْتُ قُدْسِنَا وَجَمَالِنَا حَيْثُ سَبَّحَكَ آبَاؤُنَا، قَدْ صَارَ حَرِيقَ نَارٍ، وَكُلُّ مُشْتَهَيَاتِنَا صَارَتْ خَرَابًا. 12أَلأَجْلِ هذِهِ تَتَجَلَّدُ يَا رَبُّ؟ أَتَسْكُتُ وَتُذِلُّنَا كُلَّ الذِّلِّ؟".
هذا وضع أورشليم بعد السبي محروقة بنار ومنظرها يبكى من يراها وهذا حال كل نفس تركت المسيح لتجرى وراء شهواتها وخطاياها. وأليس هذا حال كنائس كثيرة في أيامنا هذه عبث بها الشيطان فأنكروا حتى لاهوت المسيح ولكن مازال هناك بقية أمينة لله مازالت تصلى هذه الصلاة.
فهرس الكتاب
إضغط على إسم الفصل للذهاب لصفحة الفصل.
- الأصحاح الأول – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثاني – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثالث – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الرابع – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الخامس – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السادس – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السابع – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثامن – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح التاسع – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح العاشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الحادي عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثاني عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثالث عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الرابع عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الخامس عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السادس عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السابع عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثامن عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح التاسع عشر – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح العشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الحادي والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثاني والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثالث والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الرابع والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الخامس والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السادس والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السابع والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثامن والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح التاسع والعشرون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الحادي والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثاني والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثالث والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الرابع والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الخامس والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السادس والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السابع والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثامن والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح التاسع والثلاثون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الحادي والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثاني والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثالث والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الرابع والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الخامس والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السادس والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح السابع والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثامن والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح التاسع والأربعون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الخمسُون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الحادي والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثاني والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثالث والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الرابع والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الخامس والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح السادس والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح السابع والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح الثامن والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح التاسع والخمسون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح الستون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح الحادي والستون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح الثاني والستون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الأصحاح الثالث والستون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح الرابع والستون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح الخامس والستون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري
- الإصحاح السادس والستون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري