حول عدم تناول يهوذا بحسب كتاب المراسيم الرسولية – إيبوذياكون عاطف وجيه

كارت التعريف بالمقال

ترجمة للفصل الرابع عشر من الباب الخامس من كتاب المراسيم الرسولية المنسوب للقديس إكليمنضدس الروماني أسقف روما في القرن

إهداء

اهدي هذه الترجمة إلى روح أبينا مثلث الرحمات قداسة البابا شنودة الثالث الذي طالما هاجمه بعض مدعو الاستنارة مدعين عدم معرفته بالآبائيات.

كما اهديها إلى القارئ المسيحي، سواء المتفق أم المختلف في الرأي، كدليل هام جدا في هذه المسألة لكون الكتاب محل الدراسة هو من أقدم الوثائق المسيحية المتاحة لدينا اليوم.

مقدمة

إن قضية تناول يهوذا من عدمه لهي من أكثر القضايا المختلف عليها بين الدارسين المسيحيين وذلك لاختلاف الآراء في ترتيب أحداث العشاء الأخير الواردة في إنجيل معلمنا مرقس الأصحاح 14 وإنجيل معلمنا يوحنا الأصحاح 17.

وتعد الترجمة الواردة هنا هي دليل قوي جدا على وجهة النظر القائلة بعدم تناول يهوذا نظرا لقدم العمل الواردة به هذه الكلمات.

كتاب المراسيم الرسولية

يعد كتاب المراسيم الرسولية من أقدم الأعمال المسيحية التي وصلت إلينا.
وينسب كتاب المراسيم الرسولية إلى القديس إكليمنضس الروماني أسقف روما في القرن الأول الميلادي وإن كان البعض يرجح أن هذا العمل قد كتب حوالي سنة 380 ميلادية في سوريا[1].

على أي حال فإن الكتاب دليل دامغ على ان الاعتقاد بعدم تناول يهوذا كان موجودا في القرون الأولى للمسيحية.

وسأورد هنا الترجمة العربية للنص الإنجليزي للفصل تليها الترجمة الإنجليزية المترجم منها المقال وتليهما صورا للمقال من الكتب المنشور بها المقال.

مصدر النص

The Work Claiming To Be The Constitutions Of The Holy Apostles, Including The Canons; William Whiston’s Version, Revised From The Greek; Irah Chase, Otto Krabbe وD. Appleton and company, 1848.

الباب الخامس – الفصل الرابع عشر

في آلام ربنا وما حدث في كل يوم من معاناته وبشأن يهوذا وانه لم يكن حاضرا عندما سلم الرب الأسرار لتلاميذه

فابتدأوا يعقدون مجلسًا ضد الرب في اليوم الثاني من الأسبوع في الأول الشهر الذي هو [2]Xanthicus. واستمرت المداولة في اليوم الثالث من الأسبوع. لكن في اليوم الرابع قرروا أن يقتلوه بالصلب.

وعلم يهوذا بهذا، وهو الذي كان منحرفا لفترة طويلة، بل وقد ضربه الشيطان بنفسه بحب المال، على الرغم من أنه كان مؤتمنا على الخزانة لفترة طويلة. وكان يسرق ما كان مخصصا للمحتاجين، ومع ذلك لم يرفضه الرب، بسبب طول أناة كثيرة.

علاوة على ذلك، عندما كنا تنتاول الطعام معه ذات مرة، (في محاولة من الرب) لإعادته إلى خدمته ولكي يظهر لنا علمه السابق، قال الحق الحق أقول لكم إن واحدا منكم سيخونني. وكل منا يقول أهذا أنا؟ ولما كان الرب صامتا، قمت أنا الذي كنت أحد الإثني عشر والذي كان يحبني أكثر من البقية واتكأت في حضنه وطلبت إليه أن يقول عمن سيخونه.

ومع ذلك، لم يعلن سيدنا الكريم اسمه أيضا، بل اعطي علامتين عن خائنه. واحدة بقوله انه هو الذي يغمس معي في الطبق والعلامة الثانية هي انه الشخص الذي سأعطيه اللقمة عندما أغمسها.  ومع أنه (أي مسلمه) قال: يا معلم هل أنا؟ فإن الرب لم يقل له نعم، ولكنه قال له انت قلت. ولما أراد أن يخيفه من الأمر قال ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الانسان. كان خيرا له لو لم يولد قط.

فلما سمع هذا مضى وقال للكهنة ماذا تعطونني وانا اسلمه اليكم. وساوموه على ثلاثين من الفضة. فتم الكتاب القائل: وأخذوا الثلاثين من الفضة، ثمن الذي قدّره بنو إسرائيل، وأعطوها لبيت الفخاري.

وفي اليوم الخامس من الأسبوع، عندما أكلنا معه عيد الفصح، وغمس يهوذا يده في الطبق، وأخذ اللقمة، وخرج ليلا، قال لنا الرب: ستتفرقون وتتركونني وحدي.

وكل واحد أكد بشدة أننا لن نتخلى عنه، أنا بطرس، مضيفًا هذا الوعد أنني سأموت معه، قال، الحق أقول لك، قبل أن يصيح الديك ستنكر ثلاث مرات أنك تعرفني.

وعندما سلمنا أسرار جسده ودمه الثمين، لم يكن يهوذا حاضرًا معنا.

لقد خرج (السيد) الى جبل الزيتون قرب وادي قدرون حيث كان هناك بستان. وكنا معه ونرنم ترتيلة حسب العادة. وانفصل عنا، وصلى إلى ابيه قائلا ايها الآب ارفع هذه الكاس عني. ولكن ليست مشيئتي، بل لك لتكن. ولما فعل هذا ثلاث مرات، وبينما كنا نائمين بدافع اليأس، جاء وقال: لقد حانت الساعة، وسلم ابن الإنسان في أيدي الخطاة.

وهوذا يهوذا ومعه جمهور من الفجار، يُظهر لهم الإشارة التي يسلمه بها، قبلة مخادعة. ولكن لما تلقوا الإشارة المتفق عليها، تمسّكوا بالرب. وأوثقوه وأتوا به إلى بيت قيافا، رئيس الكهنة، حيث اجتمع كثيرون، ليس الشعب، بل الرعاع، ليس مجلس شيوخ مقدس، لكن جماعة من الأشرار، ومجلس شيوخ الفجار، الذين فعلوا أشياء كثيرة ضده، ولم يتركوا أي نوع من الأذى دون محاكمة، والبصق عليه، والسخرية منه، وضربه، وضربه على وجهه، وشتمه. حاولوا إغرائه وطلب عرافة باطلة بدلاً من نبوءات حقيقية منه، ووصفوه بأنه مخادع، متجرئ على موسى، ناقض للهيكل، آخذ الذبائح، عدو للرومان، خصم لقيصر.

وهذه العارات ألقى بها هؤلاء الثيران والكلاب بجنونهم حتى باكر الفجر. ثم مضوا به الى حنان وهو حمى قيافا. وعندما فعلوا له مثل هذه الأشياء هناك.

كان ذلك يوم في الاستعداد، سلموه إلى بيلاطس، الوالي الروماني، متهمينه بأمور كثيرة وعظيمة، لم يستطيعوا إثبات أي منها.

فقال الوالي بعد أن صبر عليهم لا أجد ضده علة. لكنهم أحضروا شاهدي زور، وأرادوا بذلك إثبات اتهامه بالافتراء؛ ولما وجد هؤلاء مخالفون أحالوا الأمر إلى الولاء قائلين هذا يقول إنه ملك ونهى عن إعطاء جزية لقيصر.

وصار هم أنفسهم متهمين وشهود وقضاة وكتّاب الحكم قائلين اصلبه اصلبه. لكي يتم ما كتبه الأنبياء عنه، اجتمع ضدي شهود ظالمون، وكذبت على نفسها بالعدل. ومرة أخرى، أحاطت بي العديد من الكلاب. جماعة الاشرار حاصروني. وفي أماكن أخرى، أصبح تراثي بالنسبة لي كأسد في غابة، وأرسلت صوتها ضدي. لذلك، فإن بيلاطس، الذي يعيق سلطته بجبنه، يدين نفسه بالشر، من خلال اعتبار الجمهور أكثر من هذا الشخص العادل، ويشهد له على أنه بريء، ولكنه يسلمه، باعتباره مذنباً، إلى عقوبة الصليب؛ على الرغم من أن الرومان قد وضعوا قوانين تقضي بعدم إعدام أي شخص غير مدان.

لكن الجلادون أخذوا رب المجد وسمروه على الصليب وصلبوه في الواقع في الساعة العاشرة، ولكن بعد أن نال حكم إدانته في الساعة الثالثة.

بعد ذلك أعطوه خلًا ممزوجًا بالمرارة ليشربه. ثم قاموا بتقسيمه الملابس بالقرعة. ثم صلبوا معه مذنبين واحد على كل جانب.

ولكي يتم ما هو مكتوب، أعطوني مرارة لأكل. وعندما شعرت بالعطش هم أعطوني خل لأشرب. ومرة أخرى، قسموا ثيابي فيما بينهم، وعلى ملابسي ألقوا قرعة. وفي موضع آخر، حسبت مع المخالفين.

ثم حل الظلام لمدة ثلاث ساعات، من السادسة إلى التاسعة، ومرة أخرى تضيء في المساء؛ كما هو مكتوب لا يكون نهارا ولا ليلا. وفي المساء يجب أن يكون هناك نور.

وعندما رأى عاملي الشر ما يحدث، عيره واحد منهم كأنه ضعيف غير قادر على خلاص نفسه. أما الآخر فانتهر جهل صاحبه، فالتفت إلى الرب مستنيرا منه ومعترفا بآلامه، صلى أن يذكره في مملكته فيما بعد.

ثم منحه الرب على الفور مغفرة له الخطايا السابقة، وأدخله الفردوس ليتنعم معه. وهو ايضا نحو الساعة التاسعة صرخ وقال لابيه الهي الهي لماذا تركتني. وبعد ذلك بقليل، عندما صرخ بصوت عال، يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون؛ وأضاف: في يديك أستودع روحي. وأسلم الروح. وقبل غروب الشمس دفن في قبر جديد.

ولكن في فجر اليوم الأول من الأسبوع، قام من بين الأموات، وتمم تلك الأشياء التي سبق أن أنبأ بها لنا قبل آلامه، قائلاً: لابد أن يبقى ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ. ولما قام من الأموات ظهر أولاً لمريم المجدلية ومريم أم يعقوب. ثم إلى كليوباس في الطريق. وبعد ذلك، إلينا تلاميذه الذين هربوا خوفًا من اليهود، لكنهم كانوا في مكان خاص فضوليين للغاية بشأنه. لكن هذه الأشياء مكتوبة أيضًا في الإنجيل. وبسبب الأسبوع العظيم يأمروننا بصيام الأربعاء والجمعة.

لذلك أوصانا هو نفسه بصيام هذه الأيام الستة بسبب المعصية ومعصية اليهود. ويأمرنا أن نحزن عليهم ونندب عليهم. لأنه ايضا بكى عليهم لانهم لم يعرفوا وقت افتقادهم. لكنه أمرنا بصيام اليوم الرابع من الأسبوع (الأربعاء) وما بعده الاستعداد (الجمعة)، الأول بسبب خيانته، والأخير يوم آلامه. لكنه أوصانا أن نفطر في اليوم السابع عند صياح الديك، بل يصوم يوم السبت نفسه. ليس ان السبت هو يوم صيام كوننا الباقي من الخليقة، ولكن لأننا يجب أن نصوم يوم السبت هذا فقط، بينما في مثل هذا اليوم كان الخالق بعد تحت الأرض. لأنهم في يوم عيدهم تمسكوا بالرب لكي يتم ذلك الوحي القائل: وضعوا آياتهم في منتصف عيدهم ولم يعرفوها. لذلك ينبغي أن تحزنوا عليهم، لأنهم لما جاء الرب لم يؤمنوا به، بل رفضوا تعليمه، وحكموا على أنفسهم بأنهم غير مستحقين للخلاص.

وبالتالي، أنتم مباركون، الذين لم تكونوا يومًا شعباً، لكنهم الآن أمة مقدسة، متحررون من غش الأصنام، من الجهل، من المعصية. الذين لم يرحموا ذات مرة، ولكنهم الآن نالوا الرحمة، بطاعتكم القلبية. لأنكم، أيها الوثنيون المهتدون، يفتح باب الحياة، الذين لم يكونوا في السابق أحباء، لكنهم الآن أحباء؛ شعب مقيم لملك الله ليبين بفضائله. عن الذين قال مخلصنا وجدت من الذين لم يطلبوني. تم إظهارها لهم الذين لم يطلبوا مني. فقلت هانذا لأمة لم تدع باسمي. اذ لم يطلبوه فطلبوا منه.

وأنتم الذين آمنوا به استمعوا لدعوته وتركوا جنون الشرك وهربوا الى الملكية الحقيقية الى الله القدير بالمسيح يسوع وصاروا أكمل عدد المخلّصين العشرة آلاف أضعاف عشرة آلاف وآلاف آلاف؛ كما هو مكتوب في داود يسقط الف بجانبك وعشرة آلاف عن يمينك. ومرة أخرى، عربات الله بعشرات الآلاف وآلاف من مزدهر. لكنه قال لإسرائيل غير المؤمن، “لقد بسطت يدي طوال اليوم إلى شعب عاصٍ ومقاوم، يسلكون طريقًا غير صالح، ويضربون بخطاياهم”. قوم يستفزوني أمام وجهي.

[1] https://www.britannica.com/topic/Apostolic-Constitutions

[2] هو اسم الشهر السادس في التقويم المقدوني الخاص بالسريان السلوقيين. ويوافق شهر نيسان في التقويم اليهودي وشهر ابريل في التقويم الغريغوري.