الأصحاح الخمسُون – سفر إشعياء – القمص أنطونيوس فكري

الأعداد 1-3

الآيات (1 - 3): -

"1هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «أَيْنَ كِتَابُ طَلاَقِ أُمِّكُمُ الَّتِي طَلَّقْتُهَا، أَوْ مَنْ هُوَ مِنْ غُرَمَائِي الَّذِي بِعْتُهُ إِيَّاكُمْ؟ هُوَذَا مِنْ أَجْلِ آثَامِكُمْ قَدْ بُعْتُمْ، وَمِنْ أَجْلِ ذُنُوبِكُمْ طُلِّقَتْ أُمُّكُمْ. 2لِمَاذَا جِئْتُ وَلَيْسَ إِنْسَانٌ، نَادَيْتُ وَلَيْسَ مُجِيبٌ؟ هَلْ قَصَرَتْ يَدِي عَنِ الْفِدَاءِ؟ وَهَلْ لَيْسَ فِيَّ قُدْرَةٌ لِلإِنْقَاذِ؟ هُوَذَا بِزَجْرَتِي أُنَشِّفُ الْبَحْرَ. أَجْعَلُ الأَنْهَارَ قَفْرًا. يُنْتِنُ سَمَكُهَا مِنْ عَدَمِ الْمَاءِ، وَيَمُوتُ بِالْعَطَشِ. 3أُلْبِسُ السَّمَاوَاتِ ظَلاَمًا، وَأَجْعَلُ الْمِسْحَ غِطَاءَهَا».".

بالرغم من ذنوبهم فالله لم يطلقها طلاقاً نهائياً بأن يرسل لها كتاب طلاق (إسرائيل كرمز والبشرية كلها كحقيقة). ولم يسلمهم الرب لأحد من غرمائه أو باعهم له. مِنْ أَجْلِ آثَامِكُمْ قَدْ بُعْتُمْ = أنتم الذين بعتم أنفسكم بإقبالكم على ملذات الخطايا وشهواتها. والله إن كان أبعدها مؤقتاً فلأجل ذنوبها الكثيرة. ونلاحظ قوله طُلِّقَتْ أُمُّكُمْ، وقوله أَيْنَ كِتَابُ طَلاَقِ أُمِّكُمُ = إذاً طالما لا يوجد كتاب طلاق فهو إبعاد مؤقت كحادثة مريم أخت موسى التى بقيت خارج المحلة بسبب برصها لمدة أسبوع ثم شفاها الله وأعادها.

ولكن الذي وعد أن إثمها قد عُفِى عنه (40: 2) يشرح الطريقة التي سيأتي بها.

وَلَيْسَ إِنْسَانٌ = أي لن يقبلوا المسيح الذى يأتى لخلاصهم. وسينادى وَلَيْسَ مُجِيبٌ = والله يتساءل هل ليس فىَّ قدرة للإنقاذ أنا الذي سبقت ونشفت البحر ونهر الأردن لدرجة أن سمكها مات من عدم الماء. وجعلت ظَلاَمًا = على المصريين. وأنا قادر أن أفعل نفس الشئ مع البابليين بل وكل أعداءكم، وأمنع الخير عنهم فيموتون = يموت السمك من العطش. والكلام أيضا موجه للشيطان الذى سيلقيه الله فى الظلمة.

وآية (2) المقصود منها لماذا لم تقبلوني وعندي وحدي خلاصكم فلا يوجد سواى من هو قادر على خلاصكم، وقد إختبرتمونى من قبل في خروجكم من مصر. وكما هو قادر أن يخلص أولاده فهو قادر أن يجعل أعداءه في ظلام، ويجعل السموات ترتدي مسحاً فلا تعطيهم ضوءاً فيصيروا في حزن وظلام وهذا معنى آية (3).

آيات (4 - 9) قد يكون إشعياء قد قالها إذ رفضه اليهود ورفضوا نبواته، ولكنها بروح النبوة كانت منطبقة على المسيح الذي رفضوه وأهانوه وصلبوه.

الأعداد 4-5

الآيات (4 - 5): -

"4أَعْطَانِي السَّيِّدُ الرَّبُّ لِسَانَ الْمُتَعَلِّمِينَ لأَعْرِفَ أَنْ أُغِيثَ الْمُعْيِيَ بِكَلِمَةٍ. يُوقِظُ كُلَّ صَبَاحٍ لِي أُذُنًا، لأَسْمَعَ كَالْمُتَعَلِّمِينَ. 5السَّيِّدُ الرَّبُّ فَتَحَ لِي أُذُنًا وَأَنَا لَمْ أُعَانِدْ. إِلَى الْوَرَاءِ لَمْ أَرْتَدَّ.".

لِسَانَ الْمُتَعَلِّمِينَ = لا نتعجب أن قيل هذا عن المسيح، فقد قيل عنه أنه كان ينمو في القامة والحكمة والنعمة، وقال عن نفسه أتكلم بهذا كما علمني أبى (يو 8: 28) + "الله كلمنا فى إبنه" (عب1: 2). فالآب أعطى إبنه (أي لجسد إبنه) كل هذا والإبن في تواضعه كان يحب دائماً أن يشهد للآب فهو أتى ليستعلن لنا الآب.

أُغِيثَ الْمُعْيِيَ = فهو الذي قال "تعالوا إلىَّ يا جميع المتعبين والثقيلى الأحمال وأنا أريحكم". وهو الذي كان يعزى الناس بالكلام الذي يسمعه من الآب كُلَّ صَبَاحٍ أي دائماً. فالأنبياء كانوا يسمعون من الله بعض الأوقات ولكن الإبن كان على اتصال دائم بأبيه، يعرف إرادته فهم واحد. بالإضافة إلى أنه "كان رئيس كهنة مُجَرَّب في كل شيء" فهو كان يكلمنا كمختبر الألام مثلنا. يُوقِظُ = تترجم يضيف، أي أعطاني أذناً داخلية مستعدة كل لحظة لسماع صوت الآب لتعرف مشيئته = فَتَحَ لِي أُذُنًا كل هذا لنفهم أن المسيح يعلن إرادة الآب ويستعلن الآب إذ هو والآب واحد وأذنه مفتوحة بصفة مستمرة على إرادة الآب. وكلمات التعزية للشعب التي سمعها من الآب أسمعها لنا.

ولكن فتح لى أذنا تعنى أن الإبن أخلى ذاته آخذا صورة عبد بإرادته الحرة، فالعبد بحسب الشريعة إذا جاء وقت تحرره بعد 7 سنين من العبودية، وإختار أن يظل عبدا بإرادته لسيده لأنه يحب سيده، يثقب سيده أذنه علامة على أنه بحريته إختار ذلك (خر21: 1 - 6 + مز40: 6). والمسيح أخذ جسدا ليصلب به ويموت عنا ليخلصنا بحريته. ولذلك ترجمت السبعينية هذه الآية "هيأت لى جسدا" وهكذا إقتبسها بولس الرسول (عب10: 5). وهو عرف أن إرادة الآب هى موته على الصليب. لَمْ يعَانِدْ وإِلَى الْوَرَاءِ لَمْ أَرْتَدَّ، "بل أطاع حتى الموت موت الصليب" (في 2: 8).

العدد 6

آية (6): -

"6بَذَلْتُ ظَهْرِي لِلضَّارِبِينَ، وَخَدَّيَّ لِلنَّاتِفِينَ. وَجْهِي لَمْ أَسْتُرْ عَنِ الْعَارِ وَالْبَصْقِ.".

سبق ورأينا ماذا عمله المسيح، وهنا نرى ماذا عملوه في المسيح.

العدد 7

آية (7): -

"7 وَالسَّيِّدُ الرَّبُّ يُعِينُنِي، لِذلِكَ لاَ أَخْجَلُ. لِذلِكَ جَعَلْتُ وَجْهِي كَالصَّوَّانِ وَعَرَفْتُ أَنِّي لاَ أَخْزَى.".

التلاميذ حين ضربوهم "خرجوا فرحين لأنهم حسبوا مستأهلين أن يهانوا من أجل أسمه". كَالصَّوَّانِ = أي بعزم ثابت. والمسيح حين أتى وقت الصلب "ثبت وجهه تجاه أورشليم" بلا تردد (لو9: 51)، وفى ليلة الصليب بينما كان يكلم تلاميذه إذ به يقول "قوموا ننطلق من ههنا" (يو14: 31)، فهو ماضٍ فى طريق الصليب بثبات.

العدد 8

آية (8): -

"8قَرِيبٌ هُوَ الَّذِي يُبَرِّرُنِي. مَنْ يُخَاصِمُنِي؟ لِنَتَوَاقَفْ! مَنْ هُوَ صَاحِبُ دَعْوَى مَعِي؟ لِيَتَقَدَّمْ إِلَيَّ!".

الآب كان دائماً قريب من الإبن وشهد له يوم المعمودية ويوم التجلي وفي جثسيمانى أرسل له ملاك يقويه. وكانت قيامته وصعوده أعظم شاهد من الله على بره، وفى كل هذا كان الله يبرر الابن أي يظهر بره للعالم ويحكم أنه بار. ومن يريد أن يخاصم المسيح فسيجد الآب بنفسه يدافع عنه ويبرره.

العدد 9

آية (9): -

"9هُوَذَا السَّيِّدُ الرَّبُّ يُعِينُنِي. مَنْ هُوَ الَّذِي يَحْكُمُ عَلَيَّ؟ هُوَذَا كُلُّهُمْ كَالثَّوْبِ يَبْلَوْنَ. يَأْكُلُهُمُ الْعُثُّ.".

الرب يعيننى = ليكمل رسالته، فلم يقدروا أن يقتلوه حتى أكمل رسالته (لو4: 29، 30) ثم صُلِب بإرادته. وأين أعداء المسيح من كتبة وفريسيين... الخ كلهم بادوا كالْعُثُّ.

الأعداد 10-11

الآيات (10 - 11): -

"10مَنْ مِنْكُمْ خَائِفُ الرَّبِّ، سَامِعٌ لِصَوْتِ عَبْدِهِ؟ مَنِ الَّذِي يَسْلُكُ فِي الظُّلُمَاتِ وَلاَ نُورَ لَهُ؟ فَلْيَتَّكِلْ عَلَى اسْمِ الرَّبِّ وَيَسْتَنِدْ إِلَى إِلهِهِ. 11يَا هؤُلاَءِ جَمِيعُكُمُ، الْقَادِحِينَ نَارًا، الْمُتَنَطِّقِينَ بِشَرَارٍ، اسْلُكُوا بِنُورِ نَارِكُمْ وَبِالشَّرَارِ الَّذِي أَوْقَدْتُمُوهُ. مِنْ يَدِي صَارَ لَكُمْ هذَا. فِي الْوَجَعِ تَضْطَجِعُونَ.".

هذا كلام الرب لشعبه على لسان النبي، والشعب هو شعب الرب في أي وقت. ومنهم من هو سامع لعبده أي للمسيح ومنهم من يرفض ويعاند المسيح. ففي (10) نجد من يطيع الإيمان = سَامِعٌ لِصَوْتِ عَبْدِهِ. حتى وإن كان يَسير فِي الظُّلُمَاتِ وَلاَ نُورَ لَهُ في ضيقات هذا العالم حين يؤمن يكون المسيح نوراً له. في آية (11) هنا العكس فنرى صورة الذين رفضوا المسيح ليكون نوراً لهم. بل كانوا يقدحون ناراً = الْقَادِحِينَ نَارًا = أي يسلكوا حسب حكمتهم الذاتية وبرهم الذاتي، والمملوئين من الحقد ضد المسيح وكنيسته صلبوه وما زالوا حتى اليوم يهينوه ويضطهدوا كنيسته، ونرى هنا أحقاد اليهود وحسدهم = القادحين ناراً. وهذا قادهم لصلب المسيح = اسلكوا بنور ناركم = "لأنه عرف (أى بيلاطس) أن رؤساء الكهنة كانوا قد أسلموه حسداً" (مر 10: 15). ولذلك تكون نهايتهم فى الوجع تضطجعون.

وتفهم على من يسلكوا باحثين كيف يرضوا شهواتهم ولذاتهم، متوقعين في هذا سعادتهم ولا يدركون أن اللذة مجرد شرار ينير لحظات ثم يختفي، أما سلام المسيح فنور دائم وفرح مستمر. أما من يسلك في نور شهواته وحكمته فالله يتهكم عليهم قائلاً اسْلُكُوا بِنُورِ نَارِكُمْ لعلها تفيدكم، لا بل تجعلكم فِي الْوَجَعِ تَضْطَجِعُونَ أي تبقون في الظلام.