الأصحاح الخامس عشر – وصايا للتقديس – سفر العدد – القمص تادرس يعقوب ملطي

الأعداد 1-21

١ – تقديم ذبائح ومحرقات

نترك الحديث عن الذبائح والمحرقات والتقدمات في تفاصيلها ورموزها لسفر اللاويين، لكننا نلاحظ في حديثه هنا:

أولاً: يبدأ حديثه مع موسى النبي بقوله: "قُل لِبَنِي إِسْرَائِيل: مَتَى جِئْتُمْ إِلى أَرْضِ مَسْكَنِكُمُ التِي أَنَا أُعْطِيكُمْ، وَعَمِلتُمْ وَقُوداً لِلرَّبِّ" (ع٢، ٣) مكررًا هذه العبارة مرة أخرى (ع ١٧). كأن الله بعد أن أعلن تأديبهم بعدم الدخول إلى أرض الموعد أراد أن يؤكد لهم أن ما يهبه لأولادهم إنما يعطيه لهم، فيرفع من حياتهم المعنوية ويبعث فيهم الرجاء من جديد، فلا يكملوا الطريق في البرية بنفسٍ محطمة! لقد أراد لهم ألاَّ يفكروا كثيرًا في سقطات الماضي ومرارته بقد ما يستعدوا للمكاسب الروحية المقبلة والتمتع بوعود الله الأمينة. فإن كان عصيانهم هو سرّ انكسارهم الحالي والماضي، فإن عبادتهم الروحية هي العلاج، لهذا حدثهم عن الذبائح والتقدمات.

ثانيًا: أوضع لهم هنا قبوله الأمم معهم كأعضاء في الكنيسة المقدسة تشاركهم عبادتهم وشريعتهم، إذ يقول: "أَيَّتُهَا الجَمَاعَةُ لكُمْ وَلِلغَرِيبِ النَّازِلِ عِنْدَكُمْ فَرِيضَةٌ وَاحِدَةٌ دَهْرِيَّةٌ فِي أَجْيَالِكُمْ. مَثَلُكُمْ يَكُونُ مَثَل الغَرِيبِ أَمَامَ الرَّبِّ. شَرِيعَةٌ وَاحِدَةٌ وَحُكْمٌ وَاحِدٌ يَكُونُ لكُمْ وَلِلغَرِيبِ النَّازِلِ عِنْدَكُمْ" (ع١٥، ١٦).

الأعداد 22-26

٢ – محرقة خطية السهو العام

تقدم ذبيحة عن السهو الذي تسقط فيه الجماعة...

مع أن ما حدث كان سهوًا لكن الجماعة تلتزم بتقديم ذبيحة أولاً للكشف بطريقة ملموسة عن أهمية الحياة المقدسة في الرب وبشاعة الخطيئة حتى وإن ارتكبت سهوًا. ثانيًا السهو يكشف عن عدم مبالاة الإنسان وعدم إهتمامه بالوصية، فلو أنه مستغرق فيها ويحبها لانشغل بها ولا ينساها.

الأعداد 27-31

٣ – ذبيحة خطية السهو الخاص

ميز الرب بين الخطيئة التي ترتكب سهوًا بسبب النسيان والتي ترتكب عمدًا، الأولى مع خطورتها إذ تكشف عن عدم الإهتمام بالوصية لكن الله يتراءف ويطلب تقديم ذبيحة خطية عنها فيغفر، وبهذا لا يعود الإنسان ينسى الوصية الإلهية. أما الخطية التي ترتكب عمدًا فأجرتها: "َتُقْطَعُ تِلكَ النَّفْسُ مِنْ بَيْنِ شَعْبِهَا لأَنَّهَا احْتَقَرَتْ كَلامَ الرَّبِّ وَنَقَضَتْ وَصِيَّتَهُ. قَطْعاً تُقْطَعُ تِلكَ النَّفْسُ. ذَنْبُهَا عَليْهَا" (ع٣٠، ٣١).

الأعداد 32-36

٤ – تقديس السبت

بعد أن سحب قلب الشعب إلى الحياة المقدسة خلال ذبيحة الصليب موضحًا لهم خطورة الخطيئة حتى وإن كانت سهوًا، على المستوى الجماعي أو الفردي، أراد أن يكشف لهم بمثال عملي كراهيته للخطيئة وخاصة "كسر يوم السبت". لقد وجدوا في البرية رجلاً يحتطب حطبًا في يوم السبت، فوضعوه في المحرس حتى يعلن الرب حكمه عليه، فجاء هكذا: "قَتْلاً يُقْتَلُ الرَّجُلُ. يَرْجُمُهُ بِحِجَارَةٍ كُلُّ الجَمَاعَةِ خَارِجَ المَحَلةِ" (ع٣٥).

يرى القديس يوحنا الذهبي الفم أن رجم المحتطب كان مثالاً للآخرين، كما حدث في أمر حنانيا وسفيرة، حتى لا يتكرر الأمر[96]. إنه يقول: [لماذا عوقب الذي كان يجمع الحطب؟ لأنه لو حدث إستخفاف بالشرائع في البداية فإنه يصعب مراعاتها بعد ذلك. حقًا كان لحفظ السبت مزايا كثيرة وعظيمة: يجعلهم لطفاء مع أهل البيت وكرماء (إذ لا يعمل الخدم ولا العبيد)، ويعلمهم عناية الله والخليقة كما يقول حزقيال (٢٠: ١٢)، مدربًا إياهم بالتدريج على الإمتناع عن الشر والإهتمام بأمور الروح[97]].

الأعداد 37-41

٥ – العصابة الإسمانجونية

يقول الرب لموسى: "قُل لِبَنِي إِسْرَائِيل أَنْ يَصْنَعُوا لهُمْ أَهْدَاباً فِي أَذْيَالِ ثِيَابِهِمْ فِي أَجْيَالِهِمْ وَيَجْعَلُوا عَلى هُدْبِ الذَّيْلِ عِصَابَةً مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ" (ع٣٨). إن كان هدب الذيل يصل إلى التراب، فإنه بوضع عصابة من إسمانجوني (لون سماوي) يجعل أفكارنا سماوية حتى وإن كنا نعيش بالجسد (الثوب) على الأرض!