الأصحاح التاسع عشر – سفر القضاة – مارمرقس مصر الجديدة

العدد 1

ع1:

حين لم يكن ملك: أي في عصر القضاة وقبل بدء عصر الملوك.

عقاب جبل أفرايم: عقاب جمع عقبة ومعناها المكان المرتفع، أي الأماكن المرتفعة في جبل أفرايم.

بدءًا من هذا العدد وحتى نهاية السفر يحكى لنا الوحى قصة أخرى حدثت في عهد القضاة أيضًا، تعطينا صورة عن مدى الانحدار الروحي ومدى تفشى الزنا بين شعب الله حتى أنه كاد أن يقضى على سبط بأكمله وهو سبط بنيامين.

والقصة هنا تحكى عن رجل من اللاويين كان مقيمًا بصفة مؤقتة في أحد أطراف أرض أفرايم وقد اتخذ جارية له كزوجة - وهو ما كانت تجيزه الشريعة القديمة - وكانت من بيت لحم.

العدد 2

ع2:

سقطت تلك الجارية في خطية الزنا وخافت أن تعاقب بالرجم طبقًا للشريعة، فهربت إلى بيت لحم حيث موطن أبيها وبقيت عنده أربعة أشهر.

العدد 3

ع3:

ليطيّب قلبها: ليكلمها بلطف ويكسب رضاها.

بمرور الوقت تابت وندمت، فسامحها الزوج عن خطأها وذهب إلى بيت أبيها ليصالحها ويبين لها أنه تناسى فعلتها، فرحبت به المرأة وأدخلته إلى بيت أبيها الذي فرح به هو الآخر عندما علم أنه أتى ليصالح زوجته.

العدد 4

ع4:

إظهارًا للترحيب به، طلب منه أبوها أن يقبل استضافته عدة أيام، فمكث عنده ثلاثة أيام أكرمه فيها.

العدد 5

ع5:

كسرة خبز: تعبير متضع من المضيف يقصد به تناول الطعام.

في صباح اليوم الرابع، إذ كان اللاوى مزمعًا أن يرحل، قام مبكرًا استعدادًا للرحيل آخذًا زوجته معه، لكن أباها طلب إليه أن ينتظر قليلًا حتى يقدم له من الطعام ما يعينه على مشقة السفر حتى لا يتعب في الطريق.

العدد 6

ع6:

لبى اللاوى دعوة حميه وجلسا معا وتناولا الطعام، وعند رحيله تمسك به حموه وطلب منه أن يمكث عنده ليلة أخرى يتسامرون ويستمتعون بوجودهم معًا.

العدد 7

ع7:

كان اللاوى قد عزم على الرحيل فأمسكه حموه وألح عليه أن يبقى ليلة أخرى.

العدد 8

ع8:

قام الضيف باكرًا صباح اليوم الخامس ليأخذ زوجته ويغادر بيت حميه، ولكن حماه عاد وألح عليه من جديد أن يبقى ويتناول الطعام فليس ما يدعوه لهذه العجلة ولينتظر حتى ما بعد الظهر. واضطر اللاوى لتلبية دعوة حميه فجلس وأكل.

العدد 9

ع9:

لما حان من جديد وقت الرحيل وهم بذلك اللاوى وزوجته وغلامه، إذ بحميه يقول له أن النهار قد مال ولا يصح أن يبدأوا سفرهم في ذلك الوقت المتأخر من النهار، فليبت هذه الليلة أيضًا حتى لا يحل عليهم الليل وهم في الطريق فيتعرضون للأخطار وتعهد له أنه بانقضاء الليل سيتركه يرحل في الصباح الباكر ليعود إلى محل اقامته.

العدد 10

ع10:

لم يستجب اللاوى هذه المرة لطلب حميه وصمم على الرحيل، فسار في الطريق حتى وصل إلى مكان بالقرب من يبوس (أورشليم) وكان بصحبته سريته وغلامه وحماراه المزودان بالسرج ولوازم الركوب.

† ما أجمل أن نكرم ضيوفنا ليشعروا بالراحة والألفة في وجودهم معنا عالمين أن الله يكرمنا إن أكرمنا الآخرين، ولكن يكون ذلك بحكمة حتى لا نعطلهم عن أعمالهم ومسئولياتهم.

(2) اللاوي يبيت في جبعة (ع11 - 21):

11 وفِيما هُمْ عِنْدَ يَبُوسَ وَالنَّهَارُ قَدِ انْحَدَرَ جِدًّا قَالَ الْغُلاَمُ لِسَيِّدِهِ تَعَالَ نَمِيلُ إِلَى مَدِينَةِ الْيَبُوسِييِّنَ هذِهِ وَنَبِيتَ فِيهَا. 12 فَقَالَ لَهُ سَيِّدُهُ لاَ نَمِيلُ إِلَى مَدِينَةٍ غَرِيبَةٍ حَيْثُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ هُنَا. نَعْبُرُ إِلَى جِبْعَةَ. 13 وَقَالَ لِغُلاَمِهِ تَعَالَ نَتَقَدَّمُ إِلَى أَحَدِ الأَمَاكِنِ وَنَبِيتَ فِي جِبْعَةَ أَوْ فِي الرَّامَةِ. 14 فَعَبَرُوا وَذَهَبُوا وَغَابَتِ لَهُمُ الْشَّمْسُ عِنْدَ جِبْعَةَ الَّتِي لِبِنيَامِينَ. 15 فَمَالُوا إِلَى هُنَاكَ لِكَيْ يَدْخُلُوا وَيَبِيتُوا فِي جِبْعَةَ. فَدَخَلَ وَجَلَسَ فِي سَاحَةِ الْمَدِينَةِ وَلَمْ يَضُمَّهُمْ أَحَدٌ إِلَى بَيْتِهِ لِلْمَبِيتِ. 16 وَإِذَا بِرَجُلٍ شَيْخٍ جَاءَ مِنْ شُغْلِهِ مِنَ الْحَقْلِ عِنْدَ الْمَسَاءِ. وَالرَّجُلُ مِنْ جَبَلِ أَفْرَايِمَ وَهُوَ غَرِيبٌ فِي جِبْعَةَ وَرِجَالُ الْمَكَانِ بِنْيَامِينِيُّونَ. 17 فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ وَرَأَى الرَّجُلَ الْمُسَافِرَ فِي سَاحَةِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ الرَّجُلُ الشَّيْخُ إِلَى أَيْنَ نَذْهَبُ وَمِنْ أَيْنَ أَتَيْتَ. 18 فَقَالَ لَهُ نَحْنُ عَابِرُونَ مِنْ بَيْتِ لَحْمِ يَهُوذَا إِلَى عِقَابِ جَبَلِ أَفْرَايِمَ. أَنَا مِنْ هُنَاكَ وَقَدْ ذَهَبْتُ إِلَى بَيْتِ لَحْمِ يَهُوذَا وَأَنَا ذَاهِبٌ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ وَلَيْسَ أَحَدٌ يَضُمُّنِي إِلَى البَيْتِ. 19 وَأَيْضًا عِنْدَنَا تِبْنٌ وَعَلَفٌ لِحَمِيرِنَا وَأَيْضًا خُبْزٌ وَخَمْرٌ لِي وَلِأمَتِكَ وَلِلْغُلاَمِ الَّذِي مَعَ عَبِيدِكَ لَيْسَ احْتِيَاجٌ إِلَى شَيْءٍ. 20 فَقَالَ الرَّجُلُ الشَّيْخُ السَّلاَمُ لَكَ. إِنَّمَا كُلُّ احْتِيَاجِكَ عَلَيَّ وَلَكِنْ لاَ تَبِتْ فِي السَّاحَةِ. 21 وَجَاءَ بِهِ إِلَى بَيْتِهِ وَعَلَفَ حَمِيرَهُمْ فَغَسَلُوا أَرْجُلَهُمْ وَأَكَلُوا وَشَرِبُوا.

العدد 11

ع11:

يبوس: هي التي سميت فيما بعد أورشليم.

رحل اللاوى من بيت لحم وسار في طريقه حتى وصل إلى مدينة يبوس وهي تبعد حوالي 9 كم عن بيت لحم، وكان اليبوسيون سكان الأرض الأصليين مازالوا يعيشون فيها، فقال غلام اللاوى الذي يعمل عنده لسيده ليتنا نبيت في يبوس لأن الليل قد أقبل.

العدد 12

ع12:

جبعة: مدينة شمال أورشليم (خريطة 10←).

لم يوافق اللاوى على اقتراح غلامه لأن سكان يبوس لم يكونوا إسرائيليين، أي غرباء بالنسبة له، ورأى أنه من الأنسب أن يواصلوا السير قليلًا حتى يصلوا إلى بلدة "جبعة" إحدى مدن سبط بنيامين.

العدد 13

ع13:

الرامة: قرية تبعد 8 كم شمال أورشليم.

حث اللاوى خادمه على مواصلة السير حتى يصلوا إلى مكان يقطنه بنو إسرائيل، مثل "جبعة" أو "الرامة"، فيقضون فيه ليلتهم.

العدد 14

ع14:

واصلوا بالفعل سيرهم حتى وصلوا إلى بلدة جبعة التي يسكنها سبط بنيامين، وكان وصولهم بعد غياب الشمس وقدوم الليل.

العدد 15

ع15:

دخلوا المدينة لكي يقضوا الليل بها وجاءوا إلى ميدان واسع عند مدخل المدينة ورآهم كل من مر بالمكان ولكن أحدًا لم يدعهم ليبيتوا عنده. وهذا يبين سوء أخلاق أهل المدينة، فلم يوجد أحد يهتم بإضافة هذا الغريب لأنهم أنانيون يهتمون بشهواتهم الخاصة فقط.

الأعداد 16-17

ع16 - 17:

بقوا في المكان حتى مر به شيخ من أهل البلدة وهو أصلًا من سبط أفرايم ولكن مقيم في جبعة إقامة مؤقتة. وكان راجعًا من عمله في الحقل إلى بيته، فرأى الرجل اللاوى وسريته وغلامه وهم جالسون في الميدان، فأتى يسألهم من أين جاءوا وإلى أين هم ذاهبون.

العدد 18

ع18:

أجاب اللاوى الشيخ بأنهم تركوا بيت لحم قاصدين أطراف جبل أفرايم حيث يقيمون. وسيتجهوا إلى بيت الرب في "شيلوه" التي تبعد نحو 27 كم شمال أورشليم.

العدد 19

ع19:

أوضح اللاوى أنه لن يكلف من يضيفه شيئًا بخلاف المبيت. فلديهم كل ما يحتاجون إليه من طعام وشراب وعلف للحمير، فلن يشكل مبيتهم ثقل على مضيفهم.

العدد 20

ع20:

قال له الشيخ لا تقل هكذا فأنا متكفل بكل احتياجاتكم من طعام وشراب فهذا واجب الضيافة، فقم معى إلى بيتى واترك ساحة المدينة.

العدد 21

ع21:

لبوا دعوة الشيخ وجاءوا معه إلى بيته حيث أكرمهم وقدم لهم علفًا لحميرهم وغسلوا أرجلهم وقدم لهم طعامًا وشرابًا فأكلوا وشربوا واستراحوا عنده.

† إطمئن لو عشت أو تعاملت مع أناس أنانيين أو أشرار، فالله لن يتركك وحدك بل يجعل مع التجربة المنقذ فيرسل لك من يهتم بك ويحل مشاكلك.

←.

(3) اغتصاب السرية وموتها (ع22 - 30):

22 وَفِيمَا هُمْ يُطَيِّبُونَ قُلُوبَهُمْ إِذَا بِرِجَالِ الْمَدِينَةِ رِجَالَ بَلِيَّعَال أَحَاطُوا بِالْبَيْتِ قَارِعِينَ الْبَابَ وَكَلَّمُوا الرَّجُلَ صَاحِبَ الْبَيْتِ الشَيْخَ قَائِلِينَ أَخْرِجِ الرَّجُلَ الَّذِي دَخَلَ بَيْتَكَ فًَنَعْرِفُهُ. 23 فَخَرَجَ إِلَيْهِمِ الرَّجُلُ صَاحِبُ الْبِيْتِ وَقَالَ لَهُمْ لاَ يَا إِخْوَتِي لاَ تَفْعَلُوا شَرًّا. بَعْدَمَا دَخَلَ هذَا الرَّجُلُ بَيْتِي لاَ تَفْعَلُوا هذِهِ الْقَبَاحَةَ. 24 هُوَذَا ابْنَتِي الْعَذْرَاءُ وَسُرِّيَّتُهُ دَعُونِي أُخْرِجْهُمَا فَأَذِلُّوهُمَا وَافْعَلُوا بِهِمَا مَا يَحْسُنُ فِي أَعْيُنِكُمْ وَأَمَّا هذَا الرَّجُلُ فَلاَ تَعْمَلُوا بِهِ هذَا الأَمْرَ الْقَبِيحَ. 25 فَلَمْ يُرِدِ الرِّجَالُ أَنْ يَسْمَعُوا لَهُ. فَأَمْسَكَ الرَّجُلُ سُرِّيَّتَهُ وَأَخْرَجَهَا إِلَيْهِمْ خَارِجًا فَعَرَفُوهَا وَتَعَلَّلُوا بِهَا الْلَّيْلَ كُلَّهُ إِلَى الصَّبَاحِ وَعِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ أَطْلَقُوهَا. 26 فَجَاءَتْ الْمَرْأَةُ عِنْدَ إِقْبَالِ الصَّبَاحِ وَسَقَطَتْ عِنْدَ بَابِ بَيْتِ الرَّجُلِ حَيْثُ سَيِّدُهَا هُنَاكَ إِلَى الْضَوْءِ. 27 فَقَامَ سَيِّدُهَا فِي الصَّبَاحِ وَفَتَحَ أَبْوَابَ الْبَيْتِ وَخَرَجَ لِلذَّهَابِ فِي طَرِيقِهِ وَإِذَا بِالْمَرْأَةِ سُرِّيَّتَهُ سَاقِطَةٌ عَلَى بَابِ الْبَيْتِ وَيَدَاهَا عَلَى الْعَتَبَةِ. 28 فَقَالَ لَهَا قُومِي نَذْهَبْ. فَلَمْ يَكُنْ مُجِيبٌ. فَأَخَذَهَا عَلَى الْحِمَارِ وَقَامَ الرَّجُلُ وَذَهَبَ إِلَى مَكَانِهِ. 29 وَدَخَلَ بَيْتَهُ وَأَخَذَ الْسِكِينَ وَأَمْسَكَ سُرِّيَّتَهُ وَقَطَّعَهَا مَعَ عِظَامِهَا إِلَى اثْنَتَيْ عَشَْرَةَ قِطْعَةً وَأَرْسَلَهَا إِلَى جَمِيعِ تُخُومِ إِسْرَائِيلَ. 30 وَكُلُّ مَنْ رَأَى قَالَ لَمْ يُرَ مِثْلُ هذَا مِنْ يَوْمِ صُعُودِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ. تَبَصَّرُوا فِيهِ وَتَشَاوَرُوا وَتَكَلَّمُوا.

العدد 22

ع22:

فيما هم يطيبون قلوبهم: فرحين بالأكل والشرب والراحة بعد تعب اليوم.

رجال بنى بليعال: رجال أشرار أبناء الشيطان، لأن بليعال هو اسم إله وثني يسمى إله الليل.

أخرج الرجل الذي دخل بيتك فنعرفه: أخرج الرجل لنزنى معه.

بينما هم جالسون يتسامرون بعد عناء السفر، إذ بمجموعة رجال أشرار من المدينة يتجمهرون أمام منزل الشيخ، يقرعون بابه بشدة مطالبين إياه أن يسلمهم ضيفه ليصنعوا معه الشذوذ والخطيئة.

الأعداد 23-24

ع23 - 24:

اعترض صاحب البيت على الأشرار بلطف حتى لا يغتصبوا ضيفه، وقدّم لهم عرضًا بتسليمهم ابنته العذراء وسرية الرجل ليزنوا معهما. وهو بالطبع حل خاطئ، لكن يبدو أنه في هذا الوقت كانت مكانة المرأة قليلة في نظر المجتمع وهذا العرض كان محاولة من المضيف لتخليص الرجل اللاوى من يدهم.

وقد حدثت قصة مشابهة لذلك في سفر التكوين وهي قصة لوط عند هجوم الأشرار على بيته لاغتصاب الرجلين اللذين أضافهما وهما الملاكان (تك19) ولكن الحالة هنا أصعب لأن الأشرار هم من شعب الله وليسوا وثنيين مثل أهل سدوم.

العدد 25

ع25:

لم يستجب الرجال الأشرار لتوسلات صاحب البيت وأصروا على طلبهم، فما كان من اللاوى الضيف إلا أن يخرج لهم سريته مسلمًا إياها ليدهم. فأخذوها وزنوا معها طوال الليل متمتعين بشهواتهم الشريرة ثم تركوها في الصباح.

العدد 26

ع26:

مضت السرية من يد الأشرار ووصلت إلى بيت الشيخ حيث سيدها اللاوى، وكانت في تعب شديد فسقطت أمام البيت حتى طلعت الشمس.

العدد 27

ع27:

قام اللاوى في الصباح ليرجع إلى بلده بعد أن فقد سريته، إذ ظن أن رجال جبعة لن يرجعوا السرية، ففوجئ بسريته ساقطة عند باب البيت ويدها ممدودة نحو الباب لعلها أرادت أن تطرقه ولم تستطع من شدة التعب.

العدد 28

ع28:

ظن اللاوى أنها نائمة فناداها محاولًا إيقاظها لتكمل المسيرة معه، ولكنها كانت قد فارقت الحياة، فحمل الرجل جثتها على حماره وعاد بها إلى بيته في أطراف أفرايم.

† كانت هذه السرية تعيش في هدوء مع سيدها وزوجها اللاوى، ولكنها تهاونت وزنت، فسمح الله أن يظهر خطورة الزنا بأن اغتصبها هؤلاء الأشرار وكانوا السبب في موتها. فلا تتهاون مع الخطية ولو تهاونًا صغيرًا لئلا يزداد انغماسك فيها وتجلب عليك شرورًا كثيرة وتكون سببًا في هلاكك.

العدد 29

ع29:

دفعت الصدمة والحزن اللاوى إلى فكرة صعبة، وهي تقطيع جثة السرية إلى اثنتى عشر قطعة، وأرسلها إلى الأسباط الأثنى عشر لكي يريهم مدى شناعة ما فعله الجبعونيون به ويطلب حكمهم وقضاءهم في هذا الأمر.

العدد 30

ع30:

كل من رأى وسمع من بني إسرائيل اندهش واشمأز من هذا الفعل القبيح الذي لم يحدث مثله منذ خروجهم من أرض مصر إلى اليوم. وتفكروا في الأمر كيف يواجهون هذا الشر العظيم.