الأصحاح الثامن عشر – سفر القضاة – مارمرقس مصر الجديدة

العدد 1

ع1:

يحدد السفر زمن هذه الأحداث المذكورة في هذا الأصحاح بأنها في عصر القضاة، أي قبل بدء عصر الملوك في شعب الله. ويوضح أن نصيب سبط دان الذي أخذه في أرض الميعاد كان صغيرًا ويقع بجوار البحر الأبيض وغرب أسباط بنيامين ويهوذا والنصف الغربي لسبط منسى. ويبدو أن الأموريين سكان الأرض الوثنيين قد ضايقوا سبط دان وسكنوا بجوارهم في الأودية الخصبة، فاضطر سبط دان أن يسكن في الجبال، ولم يكن لهم بذلك نصيب كافٍ وسط الأسباط، فظهرت غيرتهم واهتمامهم أن يبحثوا عن أرض أخرى يمتلكوها لتتسع لأعدادهم المتزايدة.

العدد 2

ع2:

أرسل سبط دان، كما هو معتاد في الحروب، مجموعة من الرجال الأشداء من مدينتين شهيرتين في أرض دان هما صرعة وأشتأول ليتجسسوا الأرض بغرض إيجاد مكان مناسب يحارب السبط من أجل الحصول عليه. نزل هؤلاء الرجال خلال تجوالهم بأرض سبط أفرايم وباتوا في الضيعة التي يملكها ميخا، وكانت مكانًا معدًا لاستقبال الغرباء ينزلون فيه.

العدد 3

ع3:

أثناء وجودهم ببيت ميخا، سمعوا صوت اللاوى وهو يخدم في المعبد الخاص بأسرة ميخا فعرفوه لأنهم كانوا قد رأوه من قبل حيث كان من سكان بيت لحم التي تقع في نصيب سبط يهوذا وكانت هناك مخالطة قوية بين سبطى يهوذا ودان، فتوجهوا إلى مكان الصوت وسألوه عما جاء به إلى هنا وماذا يفعل في هذا المكان.

العدد 4

ع4:

قصَّ عليهم الغلام ما حدث له من تركه بلدته وترحيب ميخا به وما عرضه عليه من الإقامة معه وقيامه بوظيفة كاهن خاص بالأسرة نظير أجر معين وقوت وكسوة.

العدد 5

ع5:

إذ عرف جواسيس سبط دان أن اللاوى يقوم بوظيفة الكهنوت، سألوه أن يستشير الرب فيما عزموا أن يفعلوه. هكذا تظهر الجهالة الروحية لشعب الله إذ ظنوا أنه باستطاعة هذا اللاوى أن يقوم بما كان يقوم به رؤساء الكهنة عن طريق الأوريم والتميم في خيمة الاجتماع، بينما كان هذا اللاوى يقيم الطقوس لعبادة الأصنام والترافيم والآلهة الكاذبة التي لا تستطيع أن تنبئ أحدًا عن طريقه. كما يظهر هذا مدى التشويش الذي ساد في ذلك الزمان والخلط بين عبادة الله وعبادة الأوثان.

لذلك يقيم الله في كنيسته أساقفة وشيوخ مدبرين ليرعوا الشعب بأمانة ويحافظوا على العقيدة دون أي تشويش و "كما تسلموها مرة من القديسين". وقد كانت الكنيسة باستمرار حافظة للإيمان القديم من تحريف الهراطقة والخارجين عن الإيمان، فكانوا وظلوا حفظة للعقيدة الصحيحة والطقوس المرسومة، وكما يصلى في أوشية القمامصة والقسوس في القداس الإلهي. "والذين يفصلون معه كلمة الحق باستقامة أنعم بهم على كنيستك المقدسة لبرعوا قطيعك بسلام".

العدد 6

ع6:

تظاهر اللاوى (الكاهن) بأن الله يوحى إليه، فقال لهم ما اعتقدوا أنه مشورة إلهية، وتنبأ لهم بأنهم سيكونون في رعاية الله أينما ذهبوا.

العدد 7

ع7:

الصيدونيين: سكان صيدون التي تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط جنوب مدينة صور.

ليس في الأرض مؤذ بأمر وارث رياسة: ليس من يضرهم بشئ ولا يتسلط عليهم حاكم ورث الحكم عمن قبله.

ليس لهم أمر مع إنسان: ليس لهم مشكلة مع أحد ولا أية تحالفات مع آخرين.

سار الرجال الخمسة في أرض كنعان حتى وصلوا إلى مدينة في أقصى الشمال الشرقى بالقرب من جبل حرمون وهي مدينة لايش. وكان سكانها صيدونيين، هاجروا من مدينتهم الأصلية، وكانوا مثل كل الصيدونيين شغوفين بالأعمال البحرية من صيد وتجارة. وقد استقروا قانعين بحياتهم وأعمالهم هناك وليس لهم عداوات أو تحالفات مع أحد من الخارج ولا يستبد أحد بحكمهم من الداخل. كانوا بلا ملك ومستقلين تمامًا عمن حولهم حتى عن صيدون، لبعد المسافة بين صيدون ولايش، فالأولى في أقصى الشمال الغربي والثانية في أقصى الشمال الشرقى.

العدد 8

ع8:

رجع الرجال الخمسة من رحلتهم الاستطلاعية إلى مدينتهم في صرعة وأشتأول فسألهم أهل سبطهم عما وجدوه في رحلتهم هذه وما هي أخبار الأراضي وساكنيها.

العدد 9

ع9:

نصح الجواسيس الخمسة رجال سبطهم بعدم التباطؤ والتكاسل، بل الصعود فورًا إلى "لايش" ليمتلكوها، فالأرض جيدة جدًا وكل الظروف مواتية للاستيلاء عليها.

العدد 10

ع10:

استمر الرجال الخمسة في سرد الوقائع التي توصلوا إليها عن الأرض التي تجسسوها، فذكروا لإخوتهم أنهم إذا أتوا إلى لايش سيجدوا شعبًا لا يتوقع أن يهاجمه أحد، فهو لا يقيم آيّة استعدادات أو تحصينات للدفاع عن مدينته. كذلك أخبروهم أن الأرض واسعة ومترامية الأطراف، أي قادرة على استيعاب أبناء سبطهم جميعًا، فضلًا عن غنى الأرض ووفرة خيراتها فلا يحتاج من يسكنها إلى شيء خارجي. كما طمأنوهم بأن الله سيعطيهم الأرض حسب وعده لشعبه على يد موسى ويشوع.

† تشجع سبط دان لتنفيذ أوامر الله بطرد سكان الأرض الوثنيين. فلا تتوانَ عن تنفيذ وصايا الله فتجد راحتك وشبعك، وثق في قوة الله التي تساندك فتهزم كل أعدائك الشياطين.

(2) سرقة كاهن وتماثيل ميخا (ع11 - 20):

11 فَارْتَحَلَ مِنْ هُنَاكَ مِنْ عَشِيرَةِ الْدانِيِيِّنَ مِنْ صُرْعَةَ وَمِنْ أَشْتَأُولَ سِتُّ مِئَةِ رَجُلٍ مُتَسَلِّحِينَ بِعُدَّةِ الْحَرْبِ. 12 وَصَعَدُوا وَحَلُّوا فِي قَرْيَةِ يَعَارِيمَ فِي يَهُوذَا. لِذلِكَ دَعَوْا ذلِكَ الْمَكَانَ مَحَلَّةَ دَانٍَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ. هُوَذَا هِيَ وَرَاءَ قَرْيَةِ يَعَارِيمَ. 13 وَعَبَرُوا مِنْ هُنَاكَ إِلَى جَبَلِ افْرَايِمَ وَجَاءُوا إِلَى بَيْتِ مِيخَا. 14 فَأَجابَ الْخَمْسَةُ الرِّجَالِ الَّذِينَ ذَهَبُوا لِتَجَسُّسِ أَرْضِ لاَيِشَ وَقَالُوا لِإِخْوَتِهِمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ فِي هذِهِ الْبُيُوتِ أَفُودًا وَتَرَافِيمَ وَتِمْثَالًا مَنْحُوتًا مَسْبُوكًا. فَالْآنَ اعْلَمُوا مَا تَفْعَلُونَ. 15 فَمَالُوا إِلَى هُنَاكَ وَجَاءُوا إِلَى بَيْتِ الْغُلاَمِ الْلاَّوِيِّ بَيْتِ مِيخَا وَسَلَّمُوا عَلَيْهِ. 16 وَالْسِتُّ مِئَةِ الْرَّجُلِ الْمُتَسَلِّحُونَ بِعُدَّتِهِمْ لِلْحَرْبِ وَاقِفُونَ عِنْدَ مَدْخَلِ الْبَابِ. هؤُلاَءِ مِنْ بَنِي دَانَ. 17 فَصَعِدَ الْخَمْسَةُ الْرِّجَالِ الَّذِينَ ذَهَبُوا لِتَجَسَّسِ اْلأَرْضِ وَدَخَلُوا إِلَى هُنَاكَ وَأَخَذُوا الْتِّمْثَالَ الْمَنْحُوتَ وَاُلأَفُودَ وَاْلتَّرافِيمَ واْلتِّمْثَالَ اْلمَسْبُوكَ. واْلكَاهِنُ وَاقِفٌ عِنْدَ مَدْخَلِ اْلبَابِ مَعَ اْلسِّتِّ مِئَةِ اْلرَّجُلِ الْمُتَسَلِّحِينَ بِعُدَّةِ الْحَرْبِ. 18 وَهؤُلاَءِ دّخَلُوا بَيْتَ مِيخَا وَأَخَذُوا الْتِّمْثَالَ الْمَنْحُوتَ وَاْلأَفودَ واْلتَّرَافِيمَ واْلتِّمْثَالَ اْلمَسْبُوكَ. فَقَالَ لَهُمُ اْلكَاهِنُ مَاذَا تَفْعَلُونَ. 19 فَقَالُوا لَهُ اْخْرَسْ. ضَعْ يَدَكَ عَلَى فَمِكَ وَاْذْهَبْ مَعَنَا وَكُنْ لَنَا أَبًَا وَكَاهِنًا. أَهُوَ خَيْرٌ لَكَ أَنْ تَكُونَ كَاهِنًا لِبَيْتِ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَمْ أَنْ تَكُونَ كَاهِنًا لِسِبْطٍ وَلِعَشِيرَةٍ فِي إِسْرَائِيلَ. 20 فَطَابَ قَلْبُ اْلكَاهِنِ وَأَخَذَ اْلأَفُودَ وَاْلتَّرافِيمَ وَاْلتِّمْثَالَ اْلمَنْحُوتَ وَدَخَلَ فِي وَسْطِ اْلشَّعْبِ.

العدد 11

ع11:

اقتنع رجال السبط بما قاله لهم رسلهم الخمسة وقرروا غزو مدينة لايش. فقاموا بتجهيز ستمائة مقاتل منهم - من صرعة ومن أشتأول - وأمدوهم بالأسلحة ومعدات القتال وتحركوا نحو لايش.

العدد 12

ع12:

قرية يعاريم: تقع على حدود يهوذا ودان قريبًا من مدينة صرعة وعلى بعد 14.5 كم غرب أورشليم. وهي إحدى مدن الجبعونيين الأربعة (يش9: 17).

وراء يعاريم: غرب قرية يعاريم.

رحل رجال الحرب من مدنهم، صرعة وأشتأول، ووصلوا إلى إحدى مدن يهوذا القريبة من صرعة وأقاموا فترة في ذلك المكان، لذلك دعى "محلة دان" واحتفظ بهذه التسمية حتى وقت كتابة هذا السفر.

العدد 13

ع13:

من هناك اتجهوا شمالًا إلى جبل أفرايم حتى وصلوا إلى مكان إقامة ميخا.

العدد 14

ع14:

أخبرهم الجواسيس الخمسة، الذين سبق أن رأوا المنطقة، بوجود أفود وترافيم وتمثال منحوت وآخر مسبوك في بيت ميخا، وشجعوا إخوتهم على ألا يهملوا هذه الأشياء الثمينة بل يعملوا على أخذها لتكون بركة لسبطهم حسب ما اعتقدوا. وهذا يؤكد الضلال الروحي الذي عاشه شعب الله في هذه الفترة إذ اعتبروا تماثيل الأوثان شيئًا عظيمًا.

العدد 15

ع15:

استجاب الجنود لدعوة الرجال الخمسة وقرروا اغتصاب تلك الأشياء، فاتجهوا إلى المكان الذي كانت تحفظ به وهو المعبد الذي خصصه ميخا لذلك الغرض، وكان الشاب اللاوى يقيم الطقوس الدينية حين حضروا، ولما وصلوا تحادثوا معه.

العدد 16

ع16:

كان حديثهم مع اللاوى عند باب البيت حيث وقف الستمائة مقاتل المتسلحون بأسلحة الحرب من بنى دان.

العدد 17

ع17:

فوجئ الكاهن بوجود ستمائة رجل مسلحين فخاف جدًا، وأثناء ذلك دخل الخمسة رجال الجواسيس وأخذوا التمثالين والأفود والترافيم من المعبد.

العدد 18

ع18:

تعجب الكاهن لسرقتهم التماثيل وحاول الاعتراض على الرجال الخمسة.

العدد 19

ع19:

نهره الرجال وأمروه أن يسكت ولا يفتح فمه بأى اعتراض ولا يناقشهم فيما فعلوه، بل طلبوا منه أن يذهب معهم ليكهن لهم ويكون بمثابة أب روحي لسبطهم، فهو بذلك سيكون كاهنًا لجماعة كبيرة هي سبط كامل من أسباط إسرائيل وهذا أفضل له من أن يكون كاهنًا لأسرة واحدة. فهم بذلك قد استخدموا معه العنف والانتهار وكذلك الإغراء، فهددوه بالرجال المسلحين وفى نفس الوقت أغروه أن يصير كاهنًا وأبًا روحيًا لسبط كامل.

العدد 20

ع20:

فطاب قلب الرجل: فرح وابتهج.

دخل في وسط الشعب: سار في وسطهم.

كان هذا عرضًا مغريًا بالنسبة لللاوى، إذ نجح جنود سبط دان في إدخال روح التباهى والغرور إلى قلبه فبلا شك قيمته الأدبية سترتفع بكونه كاهنًا لسبط بدلًا من أن يكون كاهنًا لأسرة، فضلًا أنه توقع أن يزيد أجره ونصيبه من تقدمات سبط كامل، فتغاضى عن أخذ الأفود والترافيم والتماثيل، وسار في وسط الجنود معلنًا بذلك موافقته على العرض المقدم له من السبط.

† استباح رجال دان السرقة، فسرقوا ما يضلهم عن الله وهي الأصنام. لا تكسر الوصية وتنشغل بمقتنيات العالم. فكلها باطلة، ولا تتصادم مع الآخرين بسببها، بل اقتنى الله في قلبك وهو يبارك حياتك ولا يعوزك شيئًا.

←.

(3) ميخا يحاول استعادة ممتلكاته (ع21 - 26):

21 ثُمَّ انْصَرَفُوا وَذَهَبُوا وَوَضَعُوا اْلأَطْفَالَ واْلمَاشِيَةَ وَاْلثَّقَلَ قُدَّامَهُم. 22 وَلَمَّا ابْتَعَدُوا عَنْ بَيْتِ مِيخَا اجْتَمَعَ اْلرِّجَالُ اْلَّذِينَ فِي الْبُيُوتِ اْلَتي عِنْدَ بَيْتِ مِيخَا وَأَدْرَكُوا بَنِي دَانَ 23 وصَاحُوا إِلَى بَنِي داَنٍ فَالْتَفَتُوا وَقَالُوا لِمِيخَا مَا لَكَ صّرَخَتْ. 24 فَقَالَ. آلِهَتِي اْلَّتِي عَمِلَتُ قَدْ أَخَذْتُمُوهَا مَعَ اْلكَاهِنِ وَذَهَبْتُمْ فَمَاذَا لِي بَعْدُ. وَمَا هذَا تَقُولُونَ لِي مَا لَكَ. 25 فَقَالَ لَهُ بَنُو دَانَ لَا تُسْمِّعْ صَوْتَكَ بَيْنَنَا لِئَلاَّ يَقَعَ بِكُمْ رِجَالٌ أَنْفُسُهُمْ مُرَّةٌ فَتَنْزَعَ نَفْسَكَ وَأَنْفُسَ بَيْتِكَ. 26 وَسَارَ بَنُو دَانٍ فِي طَرِيقِهِمْ. وَلَمَّا رَأَى مِيخَا أَنَّهُمْ أَشَدُّ مِنْهُ انْصَرَفَ وَرَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ.

العدد 21

ع21:

وضعوا الثقل قدامهم: وضعوا أمتعتهم أمامهم.

انصرف الجنود من بيت ميخا قاصدين لايش، ووضعوا أطفالهم ونساءهم وماشيتهم وأمتعتهم في المقدمة، وسار الرجال خلفهم لحراستهم ووقايتهم من أي هجوم قد يتعرضون له من أي عدو.

العدد 22

ع22:

مرّ وقت إلى أن أحس ميخا بغياب اللاوى واكتشف سرقة مقدساته، فجمع أقاربه والعاملين في بيته لمطاردة رجال سبط دان أملًا في استعادة ما سلبوه منهم، حتى أدركوهم.

العدد 23

ع23:

صاح ميخا ورجاله مناديًا رجال سبط دان لينتبهوا إليه ويسمعوا اعتراضه. فالتفت إليه هؤلاء مستنكرين، سائلين إياه بازدراء ما هذا الصياح وما هؤلاء الرجال الذين أتى بهم ماذا حدث حتى يفعل كل ذلك.

العدد 24

ع24:

فماذا لى بعد: ماذا بقى لى بعد ما أخذتموه منى.

أجابهم ميخا مستنكرًا ما قاموا به من أخذ الأصنام والترافيم وكذلك كاهنه اللاوى، فبذلك يكونوا قد أفقدوه أثمن ما يملك دون أن يبقوا شيئًا. وبعد أن فعلوا كل ذلك، يستنكرون عليه الصياح والاعتراض.

العدد 25

ع25:

لا تسمع صوتك: لا تتكلم.

أنفسهم مرة: في ضيق شديد ومستعدون للفتك بمن يعترضهم.

هدّده الجنود الدانيون بأنه أن لم يسكت ويكف عن الصياح فانهم لن يتحملوه بعد ذلك، فهم متعبون ومتضايقون من طول السفر ومن تفكيرهم في المهمة الشاقة، وهي مهمة الحرب المقدمين عليها، فان تمادى في صياحه ومتابعتهم في مسيرهم، سيقتلوه هو وكل من معه.

العدد 26

ع26:

أهمل رجال دان كلام ميخا وواصلوا سيرهم نحو لايش، وشعر ميخا أنه لا فائدة من الاعتراض بل وخاف منهم فعاد إلى بيته.

† لا تتورط في الشر، مثل ميخا الذي صنع أصنامًا، لئلا تخسر كثيرًا، وإن خسرت فانتبه لتعود إلى الله بالتوبة وتبعد عن الشر ولا تفعل مثل ميخا الذي عاد إلى بيته ولكن لم يفهم رسالة الله بالابتعاد عن عبادة الأصنام.

(4) الاستيلاء على لايش (ع27 - 31):

27 وَأَمَّا هُمْ فَأَخَذُوا مَا صَنَعَ مِيخَا والْكَاهِنُ اْلَّذِي كَانَ لَهُ وَجَاءُوا إِلَى لاَيِشَ إِلَى شَعْبٍ مُسْتَرِيحٍ مُطْمَئِنٍّ وَضَرَبُوهُمْ بِحَدِّ السَّيْفِ وَأَحْرَقُوا اْلمَدِينَةَ بِالنَّارِ. 28 وَلَمْ يَكُنْ مَنْ يُنْقِذُ لِأَنَّهَا بَعِيدَةٌ عَنْ صِيدُونَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ أَمْرٌ مَعَ إِنْسَانٍ وَهِيَ فِي الْوَادِي الَّذِي لِبَيْتِ رَحُوبَ. فَبَنَوُا الْمَدِينَةَ وَسَكَنُوا بِها. 29 وَدَعُوُا اسْمَ الْمَدِيْنَةِ دَانَ بِاسْمِ دَانَ أَبِيْهِمِ الَّذي وُلِدَ لِإِسْرائِيْلَ. وَلَكِنَّ اسْمَ الْمَدِينَةِ أَوَّلًا لاَيِشُ. 30 وَأَقَامَ بَنُوا دَانَ لِأَنْفُسِهِمْ التِّمْثَالَ المَنْحُوتَ وَكَانَ يَهُونَاثَانُ ابْنُ جَرْشُومَ بِنْ مَنَسَّى هُوَ وَبَنُوهُ كَهَنَةً لِسِبْطِ الدَّانيِّيِنَ إِلَى يَوْمِ سَبْيِ الأَرْضِ. 31 وَوَضَعُوا لِأَنْفُسِهِمْ تِمْثَالَ مِيخَا الْمَنْحُوتَ الَّذِي عَمِلَهُ كُلَّ الأَيَّامِ الَّتِي كَانَ فِيهَا بَيْتُ الَّلهِ فِي شِيلُوهَ.

العدد 27

ع27:

وصل الدانيون إلى مدينة لايش، ومعهم التمثالان والأفود والترافيم وكذلك الكاهن اللاوى الذي كان لميخا. ولم يكن سكان المدينة يتوقعون أن يهاجمهم أحد، ففوجئوا بهجوم الدانيين، وكانت المباغتة أكبر من قدرتهم على مواجهتها فانهارت مقاومتهم أمام بنى دان الذين استولوا على المدينة وأحرقوها وقتلوا من فيها.

† كما يصدق القول أن عدم الاستعداد للدفاع عن الوطن ضد الغزو الخارجي هو المقدمة الأكيدة للهزيمة أمامه، كذلك عدم الاستعداد والغفلة الروحية تغرى عدو الخير باقتحام النفوس والسيطرة عليها. فلنكن دائمًا متيقظين عالمين أن عدونا "أسد زائر يجول ملتمسًا من يبتلعه"، فنستعد بالصلوات والقراءة في الكتاب المقدس والتوبة والتناول من الأسرار.

العدد 28

ع28:

لم يسرع أحد لإنقاذهم وحتى الصيدونيين سكان صيدا موطن سكان لايش الأصلى الذي جاءوا منه، لم يهبوا لنجدة إخوتهم لبعد مدينة لايش عن مدينة صيدون، كذلك لم يكن لهم تحالفات مع أي من الشعوب الأخرى المجاورة ليستغيثوا بهم. كانت مدينة لايش، كما يقول الكتاب، تقع في وادي البقاع - الذي يقع في لبنان حاليًا - وكان بهذا الوادى مدينة تسمى "بيت رحوب" ينسب إليها هذا الوادى. وعندما استولى الدانيون على المدينة واستقروا بها، أعادوا بناءها من جديد بعد أن كانوا قد أحرقوها في هجومهم للاستيلاء عليها.

العدد 29

ع29:

غيروا اسم المدينة من اسمها القديم "لايش" إلى اسم جديد هو "دان" اسم جدهم الأكبر دان ابن يعقوب من زوجته بلهة جارية راحيل (تك30: 6). وهكذا وجد سبط دان أرضًا جديدة تستوعب زيادته العددية، فبقى جزء من السبط في نصيبهم الأول في جنوب غرب أرض كنعان وسكن الجزء الآخر في مدينة "لايش" في الشمال الشرقى.

العدد 30

ع30:

إلى يوم سبى الأرض: إلى اليوم الذي دفعهم فيه الرب ليدى الفلسطينيين الذين انتصروا عليهم وأخذوا منهم تابوت العهد إلى بلادهم وزال المجد عن إسرائيل (1 صم4).

أقام السبط تمثال ميخا المنحوت إلهًا لهم يعبدونه ويقيمون له الطقوس، كما كرس الشعب الشاب اللاوى كاهنًا لهذا الإله الذي عبدوه، فكان ذلك مظهرًا من مظاهر التدهور الروحي للشعب والانحراف عن العبادة الحقة ليعيشوا حسب أهوائهم.

العدد 31

ع31:

وهكذا استمر الدانيون في عبادة التمثال المنحوت الذي خصصوا له كاهنًا ليس من نسل هرون، مع أن بيت الله الحقيقي - خيمة الاجتماع - كان لا يزال في "شيلوه" يخدم فيه كهنة شرعيون، مما يدل على التفكك بين الأسباط وعدم التفافهم حول مكان العبادة الحقة وعدم خضوعهم لكلمة الله وشريعته.

وتثبيت عبادة الأوثان بين شعب الله في عصر القضاة في مدينة دان لعله شجع يربعام بن نباط الذي قسم المملكة بعد سليمان الملك ثم أقام تماثيل في دان وفى بيت إيل ليبعدهم عن عبادة الله التي في أورشليم (1 مل12: 19 - 33).

وإن كان الدانيون قد تملكوا لايش وطردوا الوثنيين منها، لكنهم عادوا فعبدوا الأوثان في قصة ميخا. وهذا مثلما يبدأ الكثيرون مع الله ويرفضون الخطية ثم يعودون إليها بإرادتهم مرة ثانية.