الأصحاح الثاني والثلاثون – سفر الخروج – مارمرقس مصر الجديدة

الأعداد 1-10

ع9 - 1:

0:: صلب الرقبة: كالثور الذي يرفض وضع النير على رقبته، أو الحصان الذي يقاوم بعنقه اللجام الموضوع في فمه والمقصود أن شعب الله معاند مثل هذه الحيوانات.

وصف الله شعبه بالعناد ورفض الحياة معه، فأعلن لموسى أنه ينوى إفناء هذا الشعب لشرهم وإقامة شعب جديد من نسله لأنه وجد نعمة في عينيه مثل نوح وإبراهيم.

ونلاحظ دالة موسى عند الله حتى أنه يستأذنه ويقول له اتركنى، فالله يحب أولاده ولهم مكانة كبيرة عنه، وهو بالطبع يعلم أن موسى سيشفع في الشعب وأنه لن يهلكهم ولكنه يعلن مدى شرهم واستحقاقهم بلا فناء.

الأعداد 11-13

ع11 - 13:

: اندم على الشر: كف عن الانتقام منهم.

رفع موسى صلواته بتذلل أمام الله، مترجيًا مراحمه حتى يصفح عن شعبه ولا يفنيهم للأسباب التالية:

لأنهم شعب الله الذي حفظهم في مصر وأخرجهم بقوة عظيمة ويرعاهم في البرية، فهم خاصته وأولاده وهو بهذا يلتمس حنان الله وأبوته.

لا يعطى فرصة للأمم، مثل المصريين، أن يتطاولوا على الله فيدَّعون أنه يكره شعبه وأخرجهم بمكر ليفنيهم في البرية مع أن الله حنون ورؤوف ولا يكذب في مواعيده، أي لا يعطيهم فرصة للشماتة في شعبه.

يُذكِّر الله بوعوده للآباء إبراهيم وإسحق ويعقوب أن يعطيهم أرض كنعان.

ويظهر هنا عدم أنانية موسى، فهو لا يفكر في نفسه أن يكون هو وبيته بداية شعب الله مثل إبراهيم، بل بمحبة أبوية يهتم بخلاص كل الشعب حتى وهم أشرار ويذكر موسى الله بأن الشعب هو شعبه ليسترحمه عليهم.

العدد 14

ع14:

نَدم الرب: تراجع عن قراره وليس المقصود أنه شعر بخطأه، لأن الله عارف بكل شيء ولا يُخطئ، ولكنه يتكلم بالصيغة التي يفهمها البشر وهي أنه أب حنون تنازل عن قراره بإفناء الشعب ووافق على شفاعة موسى في شعبه وترك قراره بإفنائهم. فهو عالم بما سيحدث وأن موسى سيشفع فيهم ولكنه أراد أن يعلن ما يستحقونه ثم لأجل شفاعة موسى يرحمهم.

الأعداد 15-16

ع15 - 16:

: على جانبيهما: على الوجهين.

أطاع موسى ونزل من على الجبل منصرفًا من حضرة الله الذي كان يراه بشكل معين قد يكون نورًا أو أي شكل آخر مُبهر وعجيب. وكان في يديه لوحا الحجر اللذان أعطاهما الله له ومكتوب عليهما الوصايا العشر على جانبى كل لوح. واللوحان من صنع الله وكتابته وقد حملهما فقط موسى في يديه فرحًا بقيمتهما العظيمة.

العدد 17

ع17:

بعد نزول موسى مسافة على الجبل إلتقى بتلميذه يشوع الذي كان ينتظره مدة الأربعين يومًا، ففرح بلقائه ونزلا معًا، وعندما اقتربا من سفح الجبل، قبل أن ينظرا الشعب، سمعا صوت صياحهم فظن يشوع أنه صوت معركة لعل الشعب يقاتل العمالقة الذين قاموا عليهم مرة ثانية.

العدد 18

ع18:

الكسرة: الهزيمة.

رد موسى على يشوع نافيًا كلامه معلنًا أن هذه الأصوات ليست أصوات معركة سواء صوت المنتصرين أو المهزومين بل هو صوت غناء الشعب.

العدد 19

ع19:

استمر نزول موسى ويشوع من على الجبل واقتربَا إلى الشعب ونظر موسى العجل الذهبى مرتفعًا والشعب حوله يرقص ويغنى، فغضب جدًا من فساد شعبه بتركهم الله وعبادة الأوثان ومن شدة غضبه ألقى اللوحين عنه رغم قيمتهما العظيمة، لكنه غار غيرة الأب المهتم بأولاده حينما رآهم في هذا الفساد والزيغان عن الله.

العدد 20

ع20:

عندما رأى الشعب موسى مقبلًا بسرعة عليهم خافوا جدًا، أما هو فأخذ العجل وألقاه في النار حتى ذاب وصار كتلة بلا شكل ثم كسره وطحنه إلى ذرات صغيرة وألقاها في الماء فطفت الذرات على وجه الماء، وأمر الشعب أن يشربوا منه ليريهم ضعف ما تخيلوه إلهًا فيشعروا بخطيتهم نحو الله عندما يشربوا لعلهم يتوبون.

† كن حازمًا مع من يخطئون إذا كنت مسئولًا عن بيتك أو عملك أو مجموعة من المخدومين في الكنيسة، فترفض الشر وتزيله من الوسط وتبعد من تخدمهم عنه وتعرفهم مدى خطيتهم ليتوبوا، ولكن ينبغى أن يكون حزمك بأبوة واحتضان لمن توبخهم حتى لا يسقطوا في اليأس أو العناد.

العدد 21

ع21:

وبخ موسى هارون على خضوعه لأفكار الشعب الشريرة بعمل عجل ودعوتهم لعبادته وبهذا جعلهم عبدة أوثان وعصوا الله وتحدوه.

الأعداد 22-24

ع22 - 24:

: لم يعترف هارون بخطئه ولكنه قدَّم تبريرات لما فعله هي:

أن الشعب يسقط في شرور كثيرة مثل التذمر كما يعلم موسى.

موسى كان يمثل صورة الله للشعب، فلما غاب على الجبل مدة طويلة طلبوا صورة ملموسة ليعبدوها.

خفف خطيته بأنه اضطر إلى طلب أقراط الذهب منهم وطرحها في النار فصارت عجلًا، مع أنه في الحقيقة قد بذل مجهودًا واستخدم الأزميل والأدوات لعمل عجل من الذهب فهو لم يصر عجلًا من نفسه.

ونلاحظ أن هارون قد دعا موسى "سيدي" مع أنه أصغر منه وذلك إحترامًا له لأنه قائد الشعب ونبى الله. ويظهر من هذا الكلام خطورة خطية القائد التي تجلب العقاب على كل شعبه، فتهاون هارون وخضوعه لشر شعبه أسقط الشعب في خطية عبادة الأوثان.

العدد 25

ع25:

حزن موسى عندما رأى عددًا كبيرًا من الشعب قد تعرى من ثيابه، ولو جزئيًا، وانغمس في الخلاعة أو المجون والرقص الذي سمح به هارون كقائد للشعب فصاروا هزءًا بين جيرانهم مثل العمالقة.

† تحمل مسئوليتك سواء كنت خادمًا أو رب أسرة أو مسئولًا في أي مكان لتقود غيرك في طريق الله ولا تتركهم أو تشجعهم على الشر، فالله سيحاسبك لأنك استخدمت قيادتك ومكانك في إبعاد الناس عن الله.

العدد 26

ع26:

باب المحلة: مدخل المكان الذي نصبوا فيه خيامهم ولعلهم أقاموا حراسًا عليه لعدم هجوم العمالقة أو أي أعداء لهم.

من للرب: من يؤمن بالله ويخافه ويرفض الشر.

فإلىّ: يقبل نحوى ليعاوننى على إبادة الشر.

وقف موسى في مكان ظاهر وهو مدخل المكان الذي يقيمون فيه ونادى على الشعب ليجتمع حوله كل من يخاف الله ويغار على إرضائه، فاجتمع معه عدد كبير من رجال سبط لاوى الذين اهتموا بحياتهم الروحية وعلاقتهم بالله.

الأعداد 27-28

ع27 - 28:

: عندما أعلن موسى غضب الله على عبادتهم للعجل وسحقه وذراه فوق الماء وسقاهم منه، خزى الكثيرون وتابوا ودخلوا خيامهم، ولكن أهمل البعض كلام موسى وتمادوا في شرهم. وحينئذ أمر بنى لاوى المجتمعين حوله أن يحمل كل واحد سيفه، الذي كان يوضع في جراب في وسط كل واحد ويتدلى على فخذه، ويمروا بين الخيام فيقتلوا إخوتهم المتمادين في ألعاب الخلاعة والرقص وتعروا من ثيابهم، فأطاع بنو لاوى كلام موسى في الحال وقتلوا ثلاثة آلاف رجل من الأشرار.

العدد 29

ع29:

إملأوا أيديكم: قدسوا وخصصوا أعمالكم لله.

كل واحد بابنه وبأخيه: بقتل الابن أو الأخ الشرير.

بعد إبادة الشر، شجعهم موسى بأنهم بهذا أطاعوا الله وقدّسوا أعمالهم لإبادة الأشرار حتى لو كانوا أبناءهم أو إخوتهم، فعلاقتهم بالله أهم من العلاقات العاطفية، وبهذا يعطيهم الله بركة كبيرة. وملأ اليد كان تعبير يستخدم في العمل الكهنوتى عندما يحملون الذبائح على أيديهم ويقدمونها على المذبح أمام الله. فنادى على سبط لاوى، الذي سيتخصص لخدمة الله، ومنهم هارون وبنوه ليبيدوا الأشرار لأنهم بإبادة الشر سيقومون بعمل مثل الكهنة الذين يقدسون الله سواء بتقديم الذبائح أو بالتطهيرات المختلفة. فهنا بإبادتهم للشر يعلنون قداسة الله الذي لا يتفق مع الشر ويرضونه، وبإبادتهم للأشرار أيضًا ينقذون الشعب من انتشار الشر بينهم فتقع مخافة الله على كل القلوب.

العدد 30

ع30:

في اليوم التالي لقتل الأشرار أظهر موسى لشعبه مدى شناعة خطيتهم واستحقاقهم للعقاب الشديد، ولكن أعطاهم رجاءً بأن يصعد إلى الجبل ويصلى إلى الله ليطلب مغفرة خطيتهم. وهذا يُظهر أن كثيرين أخطأوا وسجدوا للعجل ولكنهم تابوا بمناداة موسى ودخلوا خيامهم ولم يقتلهم اللاويون.

الأعداد 31-32

ع31 - 32:

: إعترف موسى أمام الله بخطية شعبه عندما عاد وصعد إلى الجبل، حيث كان مع الله أربعين يومًا، ثم تشفع فيهم ليسامحهم الله وقدم نفسه فدية عن شعبه بأن يموت هو ولكن يحيا الشعب. وهنا تظهر أبوة موسى واستعداده لبذل حياته عن شعبه كراعٍ صالح لهم على مثال المسيح الفادى. ومحو اسمه من كتاب الله يعنى موته أو عدم ذكره في الكتاب المقدس كواحد من الأتقياء. وإن كان موسى غير قادر على فداء شعبه، لأن المسيح فقط هو الذي يستطيع أن يموت عن شعبه ويكفِّر عنهم، ولكن بكلامه هذا يُظهر محبته وأبوته الشديدة لأجل شعبه الشرير.

† صلى من أجل من حولك واهتم بخلاص نفوسهم بل كن مستعدًا للتضحية بأى شيء مادي واحتمال أتعاب كثيرة حتى تكسبهم للمسيح متذكرًا فاديك الذي بذل حياته لأجلك.

العدد 33

ع33:

فرح الله بمشاعر موسى الأبوية لشعبه ولكن أظهر عدله بإعلانه أن الذي أخطأ هو الذي يتحمل العقاب وإن تاب يقبله الله، ولا يصلح أن يموت إنسان عن آخر لضعف الإنسان ولأن المسيح وحده هو القادر على هذا في ملء الزمان.

العدد 34

ع34:

أهدِ الشعب: عظهم حتى لا يرجعوا إلى الشر ويتوبوا عن خطيتهم.

يوم افتقادى: اليوم الذي يحدده الله لمعاقبة وتأديب شعبه ليشعروا بفظاعة خطاياهم ويبتعدوا عنها.

طلب الله من موسى أن ينزل من على الجبل ويعظ الشعب بالحياة المستقيمة، ووعده أن ملاكه لن يفارقهم بسبب خطيتهم بل يظل يقودهم في شكل عمود السحاب وعمود النار نهارًا وليلًا ولكن سيؤدبهم في الوقت المناسب حتى لا يرجعوا إلى خطاياهم. وهذا معناه غضب الله عليهم فحرمهم من وجوده وسطهم واكتفى بسير الملاك أمامهم.

العدد 35

ع35:

أدَّب الله الشعب بضربات حتى يشعروا بشناعة عبادة الأوثان. ولم يذكر نوع الضربات هل كانت أمراضًا أو جوعًا أو أي ضيقات أخرى سمح بها الله لهم ولكن ما ذُكِرَ هو موت ثلاثة آلاف منهم في يوم واحد بيد إخوتهم (ع28).

ويلاحظ أن قبوله لشفاعة موسى ليس معناه رفع العقاب تمامًا عنهم ولكن تخفيفه، أما رفع العقاب تمامًا فهذا ما يتم بدم المسيح. وهذا يؤكد خطورة الخطية وآثارها التي تستحق عقوبات كثيرة وبالتالي تظهر محبة المسيح التي ترفع عنا كل هذه العقوبات.