الأَصْحَاحُ الثَّانِى وَالعِشْرُونَ – سفر رؤيا القديس يوحنا اللاهوتي – مارمرقس مصر الجديدة

العدد 1

ع1:

نهرًا صافيًا: ليس كأنهار العالم التى تصفو أحيانًا وتتعكر أحيانًا أخرى.

لامعًا كبلور: للتأكيد على صفائه ونقائه.

المعنى بالطبع روحى لأنه لا عطش ولا شرب فى ملكوت الله، ولكن المقصود بالنهر وماء الحياة هى التعزيات الإلهية العذبة والممنوحة من الله لمختاريه ومحبيه وارثى الأبدية ولهذا قال أن مصدر النهر خارجًا من العرش، وهذا الوصف يذكِّرنا بحديث السيد المسيح مع المرأة السامرية عن ماء الحياة الذى إن شرب منه أحد لا يعطش إلى الأبد (يو4: 14).

العدد 2

ع2:

فى وسط سوقها: تعبير يعنى المكان المتاح للجميع.

من هنا ومن هناك: على جانبى النهر.

رأى القديس يوحنا على جانبى النهر "شجرة الحياة"، وقد ذهب البعض أن هذا معناه تعدد الأشجار، ولكن لأن المعنى روحى رمزى فى المقام الأول ولأنه استخدم تعبير "شجرة" وليس "أشجار" فنجد أن المعنى المراد إبلاغه أن هذه الشجرة متاحة ومشبعة لكل ساكنى المدينة مهما كان موقعهم على جانبى النهر.

شجرة الحياة: أجمع معظم مفسرى الكتاب المقدس على أن شجرة الحياة المتاحة للجميع هى أحد التعبيرات المتعلقة بالسيد المسيح نفسه، فهو مصدر شبع كل الجياع والعطاش للبر (مت5: 6)، وذهب البعض أيضًا أن شجرة الحياة قد ترمز إلى الصليب.

وهذه "الشجرة" أى المسيح جزيل العطايا والنعم على أولاده فيعطيهم كل شهر، وليس كالشجر الموسمى الذى عطائه وأثماره مرة واحدة فى السنة، فى إشارة لاستمرار شبع المؤمنين بإلههم. وتعبير "اثنتى عشرة ثمرة" يشير إلى غنى وكمال وتنوع هذه العطايا لأن السنة فى مفهومنا الأرضى تشمل اثنى عشر شهرًا، فهذا يعنى الاستمرارية طوال السنة أى فى الملكوت إلى الأبد.

ورق الشجر لشفاء الأمم: جرى العرف على أن أوراق الأشجار تجمع لتحرق، ولكن ليس فى شجرة الحياة شئ غير نافع فحتى أوراقها هى مصدر للتعزية والراحة "شفاء"، والمعنى كله رمزى بالطبع. ويقصد بالأمم المؤمنين من كل العالم وليس اليهود فقط.

لا يفوت القارئ العزيز المقابلة بين هذا العدد والذى صارت فيه شجرة الحياة مُتَاحَة للجميع وبين ما جاء فى سفر التكوين (ص2: 9) عندما حُجِبَت عن البشر بسبب الخطية.

العدد 3

ع3:

إذ زالت الخطية تمامًا ولا يوجد شئ نجس أو دنس فى السماء، حيث وجود الله الدائم مع شعبه، رُفِعَت اللعنة الأولى أيضًا والتى كانت بسبب الخطية وكذلك رفعت كل نتائجها من تعب الإنسان ومعاناته، إذ بدأت الراحة الأبدية ومصدر هذه الراحة هو الوجود الدائم للمسيح "الخروف"، أما الوارثون "عبيده" فهم يقضون الأبدية فى خدمة إلههم بالتسبيح الدائم والتمجيد لاسمه القدوس مشاركين الملائكة فى عملهم السماوى.

العدد 4

ع4:

وهم سينظرون وجهه: قال الله لموسى قديمًا "الإنسان لا يرانى ويعيش" (خر33: 20) وهنا صارت لنا العطية بعد أن نتخلص من الجسد المادى ونقوم بأجسادنا فى صورة نورانية مُمَجَّدة نتمكن بها من رؤية الله وجهًا لوجه، وهى أعظم عطية يمكن لإنسان روحانى أن يشتهيها، ولقد أشار القديس بولس إلى هذا المشهد ذاته عندما قال "أننا ننظر الآن فى مرآة فى لغز لكنه حينئذ وجهًا لوجه" (1كو13: 12).

اسمه على جباههم: إشارة إلى التبعية والانتساب لله وحده.

العدد 5

ع5:

ما جاء فى هذا العدد يوافق ما جاء شرحه فى الأصحاح السابق (ع25)، فى غياب الظلمة والخوف من مدينة الله ولا احتياج لأى إضاءة مخلوقة كالشمس والقمر لأن الله سيكون له كل شئ ويغنيهم عن أى شئ (راجع شرح ص21: 25).

العدد 6

ع6:

ثم قال لى: الملاك المتحدث إلى القديس يوحنا.

هذه الأقوال أمينة: أى كل ما رأيته وسمعته هو حقيقى.

فى نهاية مشهد رؤية مدينة الله، يختم الملاك حديثه مع القديس يوحنا مؤكدًا له أن كل ما رآه وسمعه فى هذه الرؤيا هو حقيقى وصادق وأن الرب الإله بإرادته الصالحة أراد أن يعلن بعض هذه المشاهد لعبيده المجاهدين فى الأرض حتى يشجعهم ليثبتوا على ما هم عليه من جهاد ومقاومة، وحتى لا تخور عزائمهم أمام الضيقات يضيف مطمئنًا أن هذا الوقت المعين لحدوث هذه الأمور هو قريب ومجيئه سيكون سريعًا ".

 نعم يا إلهى نحن نثق فى مواعيدك، ولكننا أحيانًا ننسى فتكتئب قلوبنا، إذ جعلنا طموحنا فى الأرض الزائلة، ولكن طوباه من ثبَّت عيناه على السماء وعليك يا أبى فيكون له الفرح الدائم هنا، والاشتياق للقائك فى سماك... يا إلهى كم أشتاق لرؤياك!! فارحمنى واجعلنى من أصحاب هذا النصيب.

(2) ختام السفر وإعلان مجئ المسيح (ع7 - 21):

7«هَا أَنَا آتِى سَرِيعًا. طُوبَى لِمَنْ يَحْفَظُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هَذَا الْكِتَابِ. ».

8 وَأَنَا، يُوحَنَّا، الَّذِى كَانَ يَنْظُرُ وَيَسْمَعُ هَذَا، وَحِينَ سَمِعْتُ وَنَظَرْتُ، خَرَرْتُ لأَسْجُدَ أَمَامَ رِجْلَىِ الْمَلاَكِ الَّذِى كَانَ يُرِينِى هَذَا. 9فَقَالَ لِىَ: « انْظُرْ، لاَ تَفْعَلْ. لأَنِّى عَبْدٌ مَعَكَ، وَمَعَ إِخْوَتِكَ الأَنْبِيَاءِ، وَالَّذِينَ يَحْفَظُونَ أَقْوَالَ هَذَا الْكِتَابِ، اسْجُدْ لِلَّهِ. » 10 وَقَالَ لِى: «لاَ تَخْتِمْ عَلَى أَقْوَالِ نُبُوَّةِ هَذَا الْكِتَابِ، لأَنَّ الْوَقْتَ قَرِيبٌ. 11مَنْ يَظْلِمْ فَلْيَظْلِمْ بَعْدُ، وَمَنْ هُوَ نَجِسٌ فَلْيَتَنَجَّسْ بَعْدُ، وَمَنْ هُوَ بَارٌّ فَلْيَتَبَرَّرْ بَعْدُ، وَمَنْ هُوَ مُقَدَّسٌ فَلْيَتَقَدَّسْ بَعْدُ. ».

12« وَهَا أَنَا آتِى سَرِيعًا وَأُجْرَتِى مَعِى، لأُجَازِىَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ. 13أَنَا الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، الأَوَّلُ وَالآخِرُ. » 14طُوبَى لِلَّذِينَ يَصْنَعُونَ وَصَايَاهُ، لِكَىْ يَكُونَ سُلْطَانُهُمْ عَلَى شَجَرَةِ الْحَيَاةِ، وَيَدْخُلُوا مِنَ الأَبْوَابِ إِلَى الْمَدِينَةِ، 15لأَنَّ خَارِجًا الْكِلاَبَ وَالسَّحَرَةَ وَالزُّنَاةَ وَالْقَتَلَةَ وَعَبَدَةَ الأَوْثَانِ، وَكُلَّ مَنْ يُحِبُّ وَيَصْنَعُ كَذِبًا.

16«أَنَا يَسُوعُ، أَرْسَلْتُ مَلاَكِى لأَشْهَدَ لَكُمْ بِهَذِهِ الأُمُورِ عَنِ الْكَنَائِسِ. أَنَا أَصْلُ وَذُرِّيَّةُ دَاوُدَ، كَوْكَبُ الصُّبْحِ الْمُنِيرُ. » 17 وَالرُّوحُ وَالْعَرُوسُ يَقُولاَنِ: «تَعَالَ. » وَمَنْ يَسْمَعْ فَلْيَقُلْ: «تَعَالَ. » وَمَنْ يَعْطَشْ فَلْيَأْتِ، وَمَنْ يُرِدْ، فَلْيَأْخُذْ مَاءَ حَيَاةٍ مَجَّانًا.

18لأَنِّى أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هَذَا الْكِتَابِ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَزِيدُ عَلَى هَذَا، يَزِيدُ اللهُ عَلَيْهِ الضَّرَبَاتِ الْمَكْتُوبَةَ فِى هَذَا الْكِتَابِ. 19 وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هَذِهِ النُّبُوَّةِ، يَحْذِفُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ، وَمِنَ الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ، وَمِنَ الْمَكْتُوبِ فِى هَذَا الْكِتَابِ.

20يَقُولُ الشَّاهِدُ بِهَذَا: «نَعَمْ، أَنَا آتِى سَرِيعًا. » آمِينَ، تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ.

21نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ مَعَ جَمِيعِكُمْ، آمِينَ.

العدد 7

ع7:

ها أنا آتى سريعًا: الكلام هنا للسيد المسيح عن مجيئه الثانى.

إذ قرب السفر من نهايته يطمئن السيد المسيح منتظريه فيعلن قدومه السريع ويمتدح أيضًا كل من آمن وتعلق قلبه بأقوال نبوات سفر الرؤيا كله.

ع8، 9: أنا يوحنا: أشار القديس إلى اسمه لتأكيد مرجعية وصدق سفر الرؤيا.

بلغت المشاعر الروحية أقصاها وملأت كيان القديس يوحنا بعد كل ما رآه وسمعه فوجد نفسه (وخاصة بعد سماع صوت المسيح الأخير) ينزل على ركبتيه "خررت" لكى يسجد أمام رجلى الملاك الذى كان مرشده فى هذه الرؤيا، إلاّ أن الملاك منعه من ذلك مقدمًا السبب فى أنه (الملاك) من خليقة الله التى تعبده وتمجده مثل باقى الأنبياء والقديسين ولكن السجود ينبغى أن يقدم لله وحده.

العدد 10

ع10:

لا تختم: لا تكتم.

أراد السيد المسيح أن يصل إلينا كل ما رآه القديس فى سفر الرؤيا، فجاء الأمر إليه بأن يعلن كل ما رآه لنا، ويحثه السيد أيضًا أن يفعل ذلك بسرعة إذ صار وقت مجيئه قريب (ع7).

العدد 11

ع11:

يعلن المسيح أنه قد انتهى وقت التوبة بانتهاء الزمن الأرضى وبداية الأبدية بمجيئه الثانى، فكل من "ظلم" سيكون جزاءه بمثل ما صنع وكل من نجَّس جسده بالخطية سيظل حاله كما هو عليه فلا مجال الآن لتصحيح أو تغيير الأوضاع... وكما أن حال الأشرار سيبقى كما هو.. كذلك أيضًا حال الأبرار..، فكل من عاش فى البر والطهارة والقداسة سيظل حاله كما كان عليه، أى أن الأبدية امتداد لما زرعه الإنسان فى حياته على الأرض وهذا يوضح لنا الحقائق التالية:

1. أن مراحم الله الواسعة مجالها حياة الإنسان على الأرض ولكن ما مات عليه الإنسان يحدد مصيره النهائى.
2. الله عادل جدًا، فيجازى الأشرار والأبرار بما صنعوا وليس محاباة.
3. تحمل هذه الآية تحذيرًا من المصير النهائى للإنسان وتحثه للتوبة قبل ضياع الفرص.

ع12، 13: ها أنا آتى سريعًا: المقصود فى مجيئه الثانى (ع7).

أجرتى معى: تعنى أنا صاحب المكافأة والمجازاة والديان وحدى (ص11: 18).

لأجازى كل واحد كما يكون عمله: تكرر هذا التعبير فى (مت16: 27)، (رو2: 6)، (ص2: 22) وهو إثبات للاهوت السيد اللمسيح بأنه الديان العادل.

الألف والياء البداية والنهاية والأول والآخـر: جاء هذا الكلام أيضًا فى (ص1: 8، ص21: 6)، ومفاده هو التأكيد على صفات السيد المسيح اللاهوتية مثل أنه مصدر وخالق كل الأشياء وأنه هو الإله الأزلى والأبدى، وقد تحدث بمثل هذه الصفات عن نفسه فى أول السِفر ويتحدث هنا بذات الصفات عينها فى نهايته، ليعلن لنا أنه هو من سمح ليوحنا بهذه الرؤيا وهو نفسه موضوعها وجوهرها.

العدد 14

ع14:

سلطانهم على شجرة الحياة: أى مستحقين للتمتع بالحياة الأبدية.

يأتى هنا الوعد بالسعادة الدائمة لوارثى الحياة الأبدية (شجرة الحياة)، وقد جعل هذا الاستحقاق مبنيًا على حفظ وصايا الله والعمل بها، فدخول السماء ليس بالإيمان فقط بل بالجهاد أيضًا فى نقل الوصية للحياة العملية والعمل بها، وهذا يذكرنا بما قاله السيد المسيح نفسه "إن كنتم تحبوننى فاحفظوا وصاياى" (يو14: 15).

العدد 15

ع15:

أما المطرودين خارجًا وليس لهم أن يدخلوا المدينة أو يقتربوا من أبوابها فهم.

الكلاب: كل من اضطهد الكنيسة بنباحه أو نهش لحمها.

السحرة: كل من كانت له قوة من خلال التنين أو الوحش (الشيطان).

وكذلك أيضًا من استعبدت الشهوات أجسادهم كالزناة، ومن قتلوا المؤمنين أو غير المؤمنين ومن عبد شيئًا بخلاف الله سواء كان مالاً أو مركزًا أو ذاتًا (أوثان)، ومن أحب الخداع أو التضليل أو الكذب...، فلا مكان لهم فى مدينة الله.

العدد 16

ع16:

أنا يسوع: كما قال السيد عن نفسه فى أول السفر "إعلان يسوع المسيح" (ص1: 1) يأتى هنا ويؤكد فى آخر السفر أن الكلام لازال له.

أرسلت ملاكى: المقصود هنا إرسال القديس يوحنا لنا لإبلاغنا بما شاهده ورآه.

لأشهد لكم: لأبلغكم بصدق هذه الأمور.

أنا أصل وذرية داود: أى أنا جابل داود وخالقه لأننى أنا هو الله الكلمة وبتجسدى صرت إنسانًا مثلكم من ذرية داود ونسله الجسدى.

يأتى هذا العدد للتصديق على سفر الرؤيا كله ويؤكد صحته، فيعلن السيد المسيح نفسه أنه هو من سمح ليوحنا بمشاهدة كل هذه الرؤى السمائية حتى يتسنى للكنيسة أن تعرفها فى مختلف الأزمنة، فهو أيضًا الذى أرسل يوحنا لنا وأمره بكتابتها (ع10).

العدد 17

ع17:

الروح: هو الروح القدس.

العروس: الكنيسة.

كل من يسمع: كل مؤمن يسمع ما يعلنه له الروح القدس والكنيسة.

يلهب الروح القدس قلوب المؤمنين وكذلك يعمل بقوة فى الكنيسة فتحمل نفس نداء الروح القدس لأبنائها، فيعلن الجميع اشتياقهم للحظات اللقاء مع المسيح ويهتفون من أعماقهم "تعالَ" فيأخذ ويشرب العطاش إلى البر ملء العطايا الروحية مجانًا، إذ مضى زمن جهادهم وأتعابهم وأتى زمن المكافأة الإلهية.

ع18، 19: يحمل هذان العددان تنبيهًا تحذيريًا شديد اللهجة من السيد المسيح نفسه، فهو يؤكد "أشهد" أن ما جاء فى هذا السفر "نبوة هذا الكتاب" هو كلامه نفسه وليس مسموحًا لأحد من البشر أن يزيد عليه حرفًا أو ينقص منه شيئًا، فكل من حاول فِعْل هذا أو الإقتراب من المحاولة يتعرض للآتى:

1. ويلات الله وعقوبته الشديدة كما جاء فى فك بعض الأختام أو الجامات السبعة بالسفر نفسه.
2. يحذف اسمه من الأبدية، فلا يكون له ميراث أو نصيب بل يطرح فى الظلمة الخارجية حيث بحيرة النار والكبريت، محرومًا من كل وعود سفر الرؤيا الموعود بها لمحبى اسم الله القدوس.

العدد 20

ع20:

الشاهد: هو الرب يسوع نفسه.

يعلن لنا السيد المسيح هنا، وهو الشاهد الأمين، أنه مستجيب لنداء الكنيسة واشتياق أولاده المؤمنين كلهم، فعندما صرخوا "تعالَ" جاءت إجابته مطمئنة ومستجيبة بأن مجيئه أكيد وسريع.

أمين تعالَ أيها الرب يسوع: ما أن سمع القديس يوحنا بهذه الكلمات من فم رب المجد حتى التهب قلبه فأجاب على السيد، ليس عن نفسه فقط بل بلسان كل المؤمنين معبرًا عن أشواقنا للأبدية بقوله "تعال أيها الرب يسوع".

العدد 21

ع21:

يختم القديس يوحنا رؤياه باستدعاء نعمة الرب يسوع (صاحب كل نعمة) لتصاحب الكنيسة وكل مؤمنيها فى كل أيام جهادهم الأرضى، فبعدما شهدناه فى هذا السفر كله ما أحوجنا جميعًا لعمل نعمة الله فى حياتنا حتى نكمل جهادنا ونعبر الأزمنة الصعبة بمخافة الله ملتهبين أيضًا بمحبته التى تجدد دائمًا إشتياقنا للقائه ورؤية مجده ومجد أبيه الصالح والروح القدس.

 ليتك وسط زحام الحياة وإبهار الشهوات المادية لا تنسى هدفك وهو الحياة الأبدية مع المسيح. فاهتم بعلاقتك مع الله بالصلوات والقراءات الروحية، والروح القدس سيعينك فيعطيك الأسرار المقدسة ويسندك لتكمل جهادك حتى تتمتع بالملكوت.

بركة صلوات وشفاعات القديس يوحنا الحبيب فلتكن معنا آمين.