الأرشيف: أسئلة

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ2 – العقائد المسيحية – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

ما هو تعليق الإنجيلي يوحنا على هذا الوعد الإلهي؟

"قال هذا عن الروح الذى كان المؤمنون به مزمعين أن يقبلوه، لأن الروح القدس لم يكن قد أعطي بعد، لأن يسوع لم يكن قد مُجد بعد". (يو7: 39).

الله لا يبخل بروحه القدوس على البشرية، فقد خلق الإنسان ليعمل روح الله فيه، ويستقر فيه. لكن الإنسان بإرادته أعطى ظهره له ولم يقبله، فصار الروح أشبه بضيفٍ يعمل فى رجال الله وفى الأنبياء، بل وأحياناً حتى فى غير المؤمنين كى يجتذبهم للإيمان. أما وقد تمجد الرب على الصليب ودُفع الثمن لغفران خطايانا وتمجيدنا فيه، وُهب الروح بفيض كما سبق فوعد فى (يوئيل2: 8).

الروح القدس هو العطية العظمى، بل واهب العطايا الذى نلناها بحلوله على الكنيسة وسكناه فى قلوب المؤمنين، وتوزيع مواهب وعطايا حسبما شاء، لمجد الله وبنيان الكنيسة وخلاص النفوس.

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ2 – العقائد المسيحية – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

ما هي أهداف السيد المسيح من حديثه في اليوم الأخير من عيد المظال عن حلول الروح القدس؟

اعتاد اليهود أن يتركوا بيوتهم فى عيد المظال ويقيموا فى مظال مؤقتة لمدة أسبوع ليتذكروا أنهم غرباء ونزلاء فى هذا العالم. خلال السبعة أيام الأولى للعيد كانوا يحضرون ماء من بركة سلوام فى إناءٍ ذهبىٍ ويسكبه رئيس الكهنة امام الشعب، ليعلن أن من كان عطشاناً فليقترب ويشرب. كان ذلك إشارة إلى الصخرة التى كانت تفيض ماءً على الشعب فى البرية. وفى اليوم الثامن لا يحضروا ماءً من البركة إشارة إلى أن الشعب يشرب من ينابيع كنعان وليس من مياه البرية. فى هذا اليوم وقف السيد المسيح رئيس الكهنة الأعظم وأسقف نفوسنا ليقدم نفسه ينبوع مياه يفيض بالمياه الحية فى أعماق نفوس المؤمنين، سائلاً إياهم أن يشربوا بفرحٍ من آبار الخلاص (إش12: 3؛ زك14: 8؛ يوئيل2: 28 - 32).

قيل: "في اليوم الأخير العظيم من العيد وقف يسوع ونادى، قائلاً: إن عطش أحد فليقبل إليّ ويشرب. من آمن بي كما قال الكتاب تجري من بطنه انهار ماء حيّ". (يو7: 37 - 38).

هذا الوعد الإلهى بحلول الروح القدس يكشف لنا عن المفاهيم التالية:

أولاً: الذين التصقوا بموسى النبي شربوا ماءً من الصخرة فى البرية حيث كانت الصخرة تتبعهم وتفيض عليهم بما يرويهم، وكانت تشير إلى السيد المسيح (1كو10: 4). أما من يؤمن بالسيد المسيح فيحمل الصخرة فى داخله، وينطلق الفيض لا من الخارج بل من بطنه، أى من إنسانه الداخلى حيث يُقام ملكوت الله.

ثانياً: يدعو اليهود الماء الجاري ماءً حياً، لأنه دائم الحركة، لن يتوقف عن الحركة. هكذا إذ يوجد السيد المسيح فى قلب المؤمن يعمل الروح القدس فيه على الدوام، فيتمتع بنعمة فوق نعمة، تفيض هذه النعم على من هم حوله (أم10: 11). فلا يكفينا أن نشرب من المجرى الذى فى داخلنا، لنستريح بالنعمة الإلهية المعطاة لنا بلا انقطاع، وإنما يلزم أن يفيض هذا المجرى الداخلى ليروي الكثيرين. الأرض الجافة المقفرة ليس فقط تتحول إلى فردوسٍ، وإنما تفيض بمياهها على نفوس جافة كثيرة لتشاركها الطبيعة الفردوسية المثمرة الجديدة.

ثالثاً: فى اليوم الأخير من العيد وقف السيد المسيح يقدم دعوة للشعب العائد إلى بيوتهم، قدمها علانية منادياً بصوت عالٍ. فى الأيام الأولى للعيد يقدمون ذبائح من أجل الدولة التى فى العالم، أما اليوم الأخير فمخصص لإسرائيل وحده. لهذا كان اليوم الثامن يُحسب "العظيم"، له تقديره الخاص.

رابعاً: يربط القديس أمبروسيوس بين هذا الينبوع الحي الذى أشار إليه السيد المسيح وما ورد فى سفر الرؤيا، إذ يقول: [إنه ليس بالأمر التافه أننا نقرأ أن نهراً ينبع من عرش الله، إذ تقرأون كلمات الإنجيلي يوحنا فى هذا الأمر: "وأراني نهراً صافياً من ماء حياة لامعاً كبلّورٍ خارجاً من عرش الله والخروف. فى وسط سوقها، وعلى النهر من هنا ومن هناك شجرة حياة تصنع اثنتيّ عشر ثمرة، وتعطي كل شهر ثمرها، وورق الشجرة لشفاء الأمم" (رؤ22: 1 - 2). هذا بالتأكيد النهر الصادر عن عرش الله، أى الروح القدس الذى يشرب منه من يؤمن بالمسيح كما قال المسيح نفسه (يو7: 37 - 38) [489].].

[489] Of the Holy Spirit Book 20: 3: 153 - 154.

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ2 – العقائد المسيحية – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

ما هو دور الروح القدس في تمتعنا بالخلاص الإلهى؟

ظهر رئيس الملائكة جبرائيل لفتاة الناصرة العذراء الفقيرة وبشرها: "ها انتِ ستحبلين وتلدين ابناً وتسمينه يسوع" (لو1: 31). فى دهشةٍ سألته: "كيف يكون هذا، وأنا لست أعرف رجلاً. للحال كشف لها عن دور الثالوث القدوس فى هذا العمل الإلهى الذى ترقبته الأجيال منذ سقوط آدم حتى تلك اللحظة، إذ قال" الروح القدس يحلّ عليكِ، وقوة العليّ تظللك، فلذلك أيضاً القدوس المولود منكِ يُدعى ابن الله "(لو1: 35).

وُلد كلمة الله المتجسد، يسوع المسيح، ولم يكف عن توجيه أنظار سامعيه نحو الآب، مؤكداً "أنا والآب واحد" (يو10: 30). وفى حديثه الوداعي لتلاميذه وجَّه أنظارهم إلى المعزي الآخر الذى يمكث معهم إلى الأبد (يو14: 16): "أقول لكم الحق إنه خير لكم أن أنطلق، لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي. ولكن إن ذهبت أرسله إليكم" (يو16: 6). لقد ربط بين عمله الخلاصي وبين المعزي الآخر، قائلاً: "يأخذ مما لي ويخبركم" (يو16: 14). كما أكّد: "هو يرشدكم إلى جميع الحق" (يو16: 13).

يمكننا القول إن الآب قدم لنا أبوته وحبه ورعايته الفائقة للبشر. وجاء الابن يقول: "كل ماهو للآب هو لي" (يو16: 15). كأنه يقول كل حب الآب الفائق لكم أحمله أنا، مترجماً إيّاه عمليّاً على الصليب. "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يو3: 16). أيضاً خلال الصليب انطلق الروح القدس يقود الكنيسة لينطلق بها نحو السماويات.

رحلة الروح القدس الرعوية للإنسان ظهرت عملياً حين كان يرفّ على وجه المياه (تك1: 2) حيث كانت الأرض خربة وخاوية، وانطلق عبر الأجيال يمسح أنبياء وكهنة وملوكاً لشعب الله، ويعد الطريق لتجسد كلمة الله. كما شهد مع الآب للسيد المسيح الذى اعتمد فى نهر الأردن، ليقيم من المؤمنين بالمسيح أولاداً لله. رحلته لا تزال مستمرة تعمل فى كنيسة المسيح كما فى كل عضوٍ فيها. والآن ماذا قدم ولا يزال يقدم وسيقدم إلى أن يعبر بنا إلى أورشليم العليا؟

يحثنا القديس إيرينيؤس عن دور الثالوث القدوس فى الكنيسة، فيقول: [يصف الكهنة تلاميذ الرسل مسيرة الذين يخلصون وخطوات صعودهم، فيصعدون بالروح إلى الابن، وبالابن إلى الآب، وأخيراً يرد الابن عمله للآب كقول الرسول (1كو15: 24) [487].] كما يقول: [الآب يخطط ويعطي أوامر، والابن يحقق ويخلق، بينما الروح ينعش وينمي، وعلى درجات يصعد الإنسان نحو الكامل[488].].

[487] Adv. Haer. 36: 5: 2. PG 1223: 7 B.

[488] Adv. Haer. 38: 4: 3 PG 1108B.