اَلأَصْحَاحُ السَّادِسُ عَشَرَ – سفر أيوب – القمص أنطونيوس فكري

الأعداد 1-5

الأيات (1 - 5): -

"1فَأَجَابَ أَيُّوبُ وَقَالَ: 2«قَدْ سَمِعْتُ كَثِيرًا مِثْلَ هذَا. مُعَزُّونَ مُتْعِبُونَ كُلُّكُمْ! 3هَلْ مِنْ نِهَايَةٍ لِكَلاَمٍ فَارِغٍ؟ أَوْ مَاذَا يُهَيِّجُكَ حَتَّى تُجَاوِبَ؟ 4أَنَا أَيْضًا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَكَلَّمَ مِثْلَكُمْ، لَوْ كَانَتْ أَنْفُسُكُمْ مَكَانَ نَفْسِي، وَأَنْ أَسْرُدَ عَلَيْكُمْ أَقْوَالاً وَأُنْغِضَ رَأْسِي إِلَيْكُمْ. 5بَلْ كُنْتُ أُشَدِّدُكُمْ بِفَمِي، وَتَعْزِيَةُ شَفَتَيَّ تُمْسِكُكُمْ.".

يرد أيوب أيضاً بأن كلامهم بلا فائدة، فلم يقل أليفاز شئ جديد = قد سمعت كثيراً مثل هذا. معزون متعبون كلكم = وليس أصحاب أيوب فقط بل كل البشر، فلا يمكن أن نجد معزي لنا في ضيقاتنا سوي الله "الروح القدس المعزي" فأصحاب أيوب بينما يظنون أنهم يعزونه أتعبوه. ماذا يهيجك حتي تجاوب = لماذا هذا العناد والإصرار علي إثبات خطيتي، ما الذي تستفيدونه من هذا. ماذا يُهيِّجك في أني أقول أنني بلا خطية لو كانت أنفسكم مكان نفسي = أي لو بدلنا المواقف وصرتم أنتم في ألام مثلي فأنا أستطيع أن أقول كلاماً وحكمة بلا معني وأن أحتقر المتألم فيكم = وأنغض رأسى إليكم = ولكن هل هذا هو التصرف السليم.. قطعاً لا. ولذلك ما كنت لأفعل ذلك لو تبدلت المواقف بل كنت أشددكم بفمي = أي أتكلم بأقوال معزية لتخفيف أحزانكم.

الأعداد 6-16

الأيات (6 - 16): -

"6«إِنْ تَكَلَّمْتُ لَمْ تَمْتَنِعْ كَآبَتِي، وَإِنْ سَكَتُّ فَمَاذَا يَذْهَبُ عَنِّي؟ 7إِنَّهُ الآنَ ضَجَّرَنِي. خَرَّبْتَ كُلَّ جَمَاعَتِي. 8قَبَضْتَ عَلَيَّ. وُجِدَ شَاهِدٌ. قَامَ عَلَيَّ هُزَالِي يُجَاوِبُ فِي وَجْهِي. 9غَضَبُهُ افْتَرَسَنِي وَاضْطَهَدَنِي. حَرَقَ عَلَيَّ أَسْنَانَهُ. عَدُوِّي يُحَدِّدُ عَيْنَيْهِ عَلَيَّ. 10فَغَرُوا عَلَيَّ أَفْوَاهَهُمْ. لَطَمُونِي عَلَى فَكِّي تَعْيِيرًا. تَعَاوَنُوا عَلَيَّ جَمِيعًا. 11دَفَعَنِيَ اللهُ إِلَى الظَّالِمِ، وَفِي أَيْدِي الأَشْرَارِ طَرَحَنِي. 12كُنْتُ مُسْتَرِيحًا فَزَعْزَعَنِي، وَأَمْسَكَ بِقَفَايَ فَحَطَّمَنِي، وَنَصَبَنِي لَهُ غَرَضًا. 13أَحَاطَتْ بِي رُمَاتُهُ. شَقَّ كُلْيَتَيَّ وَلَمْ يُشْفِقْ. سَفَكَ مَرَارَتِي عَلَى الأَرْضِ. 14يَقْتَحِمُنِي اقْتِحَامًا عَلَى اقْتِحَامٍ. يَعْدُو عَلَيَّ كَجَبَّارٍ. 15خِطْتُ مِسْحًا عَلَى جِلْدِي، وَدَسَسْتُ فِي التُّرَابِ قَرْنِي. 16اِحْمَرَّ وَجْهِي مِنَ الْبُكَاءِ، وَعَلَى هُدُبِي ظِلُّ الْمَوْتِ.".

عاد أيوب للشكوي من ألامه ربما ليحرك قلوب أصحابه فيرحموه. وهو هنا يقول أن لا الشكوي ولا السكوت يعطيانه راحة = إن تكلمت لم تمتنع كآبتي.. وإن سكت فماذا يذهب عني. وسبب شكواه أن الله أضجره = إنه الآن ضجرني. الله هو الذي سبب كل هذا. ومن هنا بدأ يكلم الله ويوجه له كلاماً صعباً. خَرَبت كل جماعتي = أولادي وخدمي قتلوا وأصدقائي الذين كانوا يلتفون حولي تركوني. قبضت عليَّ = سجنتني في ألامي. وجد شاهدٌ حالي ومنظرى، منظر جسدي المضروب ووجهي صاروا شاهد بل شهود علي غضبك عليَّ. وقد يعني أيوب بأن ألامه شاهد علي أن شكواه ليست بلا مبرر. ثم يصور الله كوحش إنقض عليه ليفترسه، وهذا الوحش له أسنانه المفترسة وعيونه التي تلمع بمنظر مخيف. حَرَّق عليَّ أسنانه. عدوي يحدد عينيه عليَّ. قد يكون عدوه هو أليفاز الذي يهاجمه أو الشيطان أو هو إعتبر أن الله نفسه يعاديه كوحش، وفي هذا يكون كلامه بتسرع ضد الله، فالله لا يعادي أحد من خلائقه، ولكنه في أهواله تصور هذا. فغروا عليَّ أفواههم = هذا عن أصحابه الذين يتهموه بالشر. ويبدو أن الأشرار من جيرانه فرحوا ببليته إذ كان سلوكه الكامل يغيظهم، وكانت تصرفاتهم معه مهينة جداً. وفي الأيات 10، 11 نري كيف كان أيوب رمزاً للمسيح في ألامه بل تم هذا حرفياً مع المسيح مز 13: 22 + مي 1: 5 + مت 67: 26.

دفعنى الله إلي الظالم = بدلاً من أن ينقذه من أيديهم دفعه لهم. (جيرانه الأشرار أو أصحابه) ولا ندري هل فهم أيوب وقتها مؤامرات الشياطين. ولكن المهم إيمانه بأن الله ضابط الكل فقوله "دفعني الله" يعني أنه لا يفكر في أعدائه كأنهم يتصرفون من أنفسهم، بل الله فوقهم "لم يكن لك عليَّ سلطان البتة إن لم تكن قد أعطيت من فوق (يو 19: 11). وهذه فكرة صحيحة أن الله هو ضابط الكل وهو المسئول عن كل ما يحدث لنا من أمور حتى ما يبدو لنا أنها شر. ولكن إن سمح الله بما نعتبره شرا فهو يقصد به خيرا وهو خلاص نفوسنا، فأن نتألم هنا لسنوات قليلة ثم ننعم بالسماء أبديا فهذا أفضل من أن ننعم بالصحة والمال هنا على الأرض ثم نهلك أبديا، لذلك يقول بولس الرسول" كل الأشياء تعمل معا للخير... ".

وفي هذا يرمز أيوب إلي المسيح الذي أُسْلِم ليد الأشرار ليصلبوه، وكان هذا بمشورة الله المحتومة وعلمه السابق "أع 23: 2. كنت مستريحاً فزعزعني = قبل التجربة كان في راحة وزعزعني = هشمني (الإنجليزية واليسوعية) أي مزق كل أعضائي. أمسك بقفاي = أي أتتني المصائب علي غير إنتظار. نصبني له غرضاً = لقد إختارني من بين البشر وسر بأن يجعلني له هدفاً يوجه له كل سهامه. وحينما حددني الله كهدف = أحاطت بي رماته كأن السبئيين والنار والريح هم رماة سهام الله. شق كليتي = أصابت كل أعضائي وأكثرها حساسية مثل الكلي آلام حادة. سفك مرارتي علي الأرض = حينما يصطادون وحشاً برياً ويذبحونه فإنهم يسفكون مرارته بإشمئزاز، فهو يصور أن الله سفك دمه ليس لأنه لا قيمة له بل لأنه كريه. يقتحمني إقتحاماً = كأن الله هجم عليه بينما هو محصن في قلعته (بيته وثروته). خطت مسحاً = المسح من شعر أسود وهو علامة الحزن فهو لبس مسحاً بسبب ألامه، وهل يلبس الحرير علي قروحه المملوءة طيناً دسست في التراب قرني = القرن علامة الرفعة، والتراب علامة الذل، فالله أراد أن يذله.

إحمر وجهي من البكاء = لم يكن أمامه سوي التضرع بدموع، وكان بكاءه علي ما وصل إليه حاله.

وعلي هدبي ظل الموت = صارت أشباح الموت قريبة مني جداً كأنها علي رموش عيني.

الأعداد 17-22

الأيات (17 - 22): -

"17مَعَ أَنَّهُ لاَ ظُلْمَ فِي يَدِي، وَصَلاَتِي خَالِصَةٌ. 18«يَا أَرْضُ لاَ تُغَطِّي دَمِي، وَلاَ يَكُنْ مَكَانٌ لِصُرَاخِي. 19أَيْضًا الآنَ هُوَذَا فِي السَّمَاوَاتِ شَهِيدِي، وَشَاهِدِي فِي الأَعَالِي. 20الْمُسْتَهْزِئُونَ بِي هُمْ أَصْحَابِي. ِللهِ تَقْطُرُ عَيْنِي 21لِكَيْ يُحَاكِمَ الإِنْسَانَ عِنْدَ اللهِ كَابْنِ آدَمَ لَدَى صَاحِبِهِ. 22إِذَا مَضَتْ سِنُونَ قَلِيلَةٌ أَسْلُكُ فِي طَرِيق لاَ أَعُودُ مِنْهَا.".

مع أنه لا ظلم في يديَّ = كانت شهادة ضميره خالصة أمام الله أنه لم يظلم أحد، ولم يحصل علي ثروته بالظلم. صلاتي خالصة = والصلاة لا يمكن أن تكون خالصة طالما كان هنالك ظلم في الأيدي إش 15: 1. ثم صب اللعنات علي نفسه لو كان كاذباً فيما قاله... يا أرض لا تغطي دمي = إن كان هنالك ظلم في يديَّ، أو كان قد ظلم أحد، فهو يتمني أن يكشف الله هذا الظلم ولا يختبئ. وإذا حدث هذا وكنت ظالماً... لا يكن مكان لصراخي = أي هو راضي بأن الله لا يستجيب له ولا لصراخه إن كان قد ظلم أحداً.

وبعد أن فقد أيوب رجاءه في أن ينصفه أصدقاؤه، أو يسمعوه ويصدقوه. بل هم إستهزأوا به = المستهزئون بي هم أصحابي = وهذا آلمه جداً فلم يجد علي الأرض من يشهد له، فرفع عينيه إلي السماء، إلي الله الذي يشهد له فهو الذي يري كل شئ ويمكن لله أن يشهد علي كماله وإستقامته. شهيدي وشاهدي في الأعالي. والشهيد هو الشاهد الأمين. فالشهيد هو شاهد للحق يصل لدرجة الموت فيسمى شهيد. وفي الأصل كلمة شهيد كلمة عبرية وشاهد كلمة أرامية ولهم نفس المعني. هنا نجد أيوب يلمح في السموات بطلاً إلهياً يدافع عن الكل (يهود وأمم) وهو يدافع عنه، هو لمح قبساً من نور المسيح شفيعنا عند الآب وهو الشهيد الشاهد الذي يشهد له ويبرئه [ولا أحد يبررنا لدي الآب سواه] فما إشتاق إليه أيوب صنعه المسيح. (عب 25: 7 + 1: 8 + 12: 9، 24) + 1يو 1: 2 + رؤ 14: 3. ولأن البشر قساة في حكمهم فأصحابي يستهزئون بي = المستهزئون بي هم أصحابي. فلمن أذهب، لا يوجد سوي الله ألجأ إليه. لله تقطر عيني = أي ألجا لله بدموعي. لكي يحاكم الإنسان عند الله هو هنا وصل لحالة يأس من أصحابه أن ينصفوه فلجأ لله الذى يثق فيه. ولكنه يتمنى أن يكون الله كإبن آدم لدى صاحبه حتى يكون الله شاعرا بضعفاته كإنسان فى أثناء المحاكمة فيلتمس له الأعذار...... ماذا نقول هل كان أيوب يري المسيح إبن الإنسان الذي يدافع عنا وفي نفس الوقت هو الديان. ولقد صوَّر القديس بولس الرسول هذا المشهد تماما (راجع رو 33: 8، 34).

وبعد أن رأي أيوب هذا بروح النبوة صرخ لله أن يأتي هذا الشاهد الذي يدافع عنه سريعاً فأيام أيوب قليلة... في طريق لا أعود منها.