اَلأَصْحَاحُ الثَّانِي عَشَرَ – سفر أيوب – القمص أنطونيوس فكري

هذا الفصل هو جزء من كتاب: سفر أيوب – القس أنطونيوس فكري.

إضغط للذهاب لصفحة التحميل

الإصحاح الثاني عشر

في الإصحاحات (12 - 14) نجد رد أيوب علي صوفر. وهو أولاً يناقش أصحابه ثم يعاتب الله علي تركه في هذه الألام. وإعتراضه علي أصحابه منصب علي فكرتهم بأن لا ألام للبار.

الأعداد 1-5

الأيات (1 - 5): -

"1فَأَجَابَ أَيُّوبُ وَقَالَ: 2«صَحِيحٌ إِنَّكُمْ أَنْتُمْ شَعْبٌ وَمَعَكُمْ تَمُوتُ الْحِكْمَةُ! 3غَيْرَ أَنَّهُ لِي فَهْمٌ مِثْلَكُمْ. لَسْتُ أَنَا دُونَكُمْ. وَمَنْ لَيْسَ عِنْدَهُ مِثْلُ هذِهِ؟ 4رَجُلاً سُخْرَةً لِصَاحِبِهِ صِرْتُ. دَعَا اللهَ فَاسْتَجَابَهُ. سُخْرَةٌ هُوَ الصِّدِّيقُ الْكَامِلُ. 5لِلْمُبْتَلِي هَوَانٌ فِي أَفْكَارِ الْمُطْمَئِنِّ، مُهَيَّأٌ لِمَنْ زَلَّتْ قَدَمُهُ.".

صحيح أنكم شعب = أي أنتم الأغلبية فهم 3 وأيوب 1 وهم متفقين معاً علي إدانته. وهو هنا يسخر منهم بسبب غرورهم وإدعائهم الحكمة وتصورهم أن كل واحد يجب أن يخضع لحكمهم. ومعكم تموت الحكمة = وبعد أن تموتوا ستنتهي الحكمة معكم ويبقي العالم في ظلام الجهل. ولكن لتعلموا فأنا أفهم مثلكم ولست أنا دونكم. بل هناك كثيرين ولست وحدي الذي لي الحكمة بل من ليس عنده مثل هذه = أي من الذي لا يعرف ما قلتموه (كثيراً ما نقع في غواية أننا وحدنا الذين نفهم كما وقع في هذا أصحاب أيوب) ثم يشتكي أيوب من الإزدراء الشديد الذي عاملوه به = رجلاً سخرة لصاحبه صرت = حتي أصحابي الذين هم أنتم صرت لكم سخرية، حقاً هم أتوا لتعزيته ولكنهم قالوا كلاما فظيعاً. وما زاد في أحزان أيوب أن من يسخر منه هم أصحابه وهم رجال متدينين = دعا الله فإستجابه = كانوا يصلون وصلواتهم مستجابة. والإهانة إذا صدرت من رجل من رجال الله تصبح فظيعة. ثم يعزي نفسه بأن هذا يحدث دائماً = سخرة هو الصديق الكامل فكثيرون يسخرون منه لكماله وقداسته (وهذا ما حدث مع المسيح القدوس) وهكذا كان نصيب القديسين والشهداء سخرية الجهلاء والوثنيين الذين إضطهدوهم.

للمبتلي.......... هوانٌ في أفكار المطمئن.. مهيأ لمن زلت قدمه.

وفي ترجمة اليسوعيين.

حق البائس...... في رأي المسعود الإهانة.. فهي مهيأة (معدة) لمن زلت قدمه. والمعني أن كل من هو في رخاء (المطمئن والمسعود) وحالته منتعشة مستعد دائماً أن يلحق الإهانة بالشخص البائس (المبتلي) الذي تصيبه مصيبة كقوله "هو يستحق أكثر من هذا بسبب خطيته.".

الأعداد 6-11

الأيات (6 - 11): -

"6خِيَامُ الْمُخَرِّبِينَ مُسْتَرِيحَةٌ، وَالَّذِينَ يُغِيظُونَ اللهَ مُطْمَئِنُّونَ، الَّذِينَ يَأْتُونَ بِإِلهِهِمْ فِي يَدِهِمْ! 7«فَاسْأَلِ الْبَهَائِمَ فَتُعَلِّمَكَ، وَطُيُورَ السَّمَاءِ فَتُخْبِرَكَ. 8أَوْ كَلِّمِ الأَرْضَ فَتُعَلِّمَكَ، وَيُحَدِّثَكَ سَمَكُ الْبَحْرِ. 9مَنْ لاَ يَعْلَمُ مِنْ كُلِّ هؤُلاَءِ أَنَّ يَدَ الرَّبِّ صَنَعَتْ هذَا؟ 10الَّذِي بِيَدِهِ نَفَسُ كُلِّ حَيٍّ وَرُوحُ كُلِّ الْبَشَرِ. 11أَفَلَيْسَتِ الأُذُنُ تَمْتَحِنُ الأَقْوَالَ، كَمَا أَنَّ الْحَنَكَ يَسْتَطْعِمُ طَعَامَهُ؟".

أيوب هنا يدحض نظرية أصحابه، فهم قالوا "عيون الأشرار تتلف 20: 11 وأيوب هنا يحاول أن يثبت العكس أن القوي يأكل الضعيف، وهذا واضح حتي في عالم الحيوان والطيور والأسماك، والله لا يتدخل ليحمي الضعفاء. وهو يريد أن يثبت أن البار مثله ممكن أن يعاني من شر الأشرار وهو برئ. فالحمامة البريئة يلتهمها النسر الظالم. خيام المخربين مستريحة = في الترجمات الأخري ترجمت كلمة المخربين باللصوص. ولعله هنا يشير للسبئيين والكلدانيين الذين سلبوا ثروته ويعيشون في إطمئنان. الذين يأتون بإلههم في يدهم = أي يشعرون أن إلههم قوة يدهم، وإتكالهم هو علي يدهم القوية أو سيوفهم التى في أياديهم. ثم يلجأ لعالم الحيوان ليثبت أن القوي يلتهم الضعيف، بل هو نسب هذا لسلطان الله المطلق فقال من لا يعلم أن يد الرب صنعت هذا. ولكن لنعلم أنه بسبب الخطية صار هذا التخريب حينما لعنت الأرض. ولنري مثال: قبل المسيحية أي قبل إيمان روما بالمسيحية كان الرومان كذئاب والمسيحيين كحملان. ومن الطبيعي أن يلتهم الذئب الحملان وهذا ما حدث في عصور الإضطهاد. ودخلت المسيحية إلي روما وتحول الذئاب لحملان وعاشوا في محبة ورأينا كيف أن الذئب والخروف يسكنان معاً إش 6: 11. الذي بيده نفس كل حي = هنا هو يعزو كل شئ لملكية الله للخليقة فهو له السلطان المطلق. أفليست الأذن تمتحن الأقوال كان بلدد قد قال إسأل الأباء (8: 8). هنا أيوب يقول أنا آخذ منهم ما يمكن أن أقبله، فأنا أسمع كل شئ وأمتحنه. وإسمعوا أنتم أيضاً كلامي وتذوقوه ثم أحكموا هل هو صالح أم لا.

الأعداد 12-25

الأيات (12 - 25): -

"12عِنْدَ الشَّيْبِ حِكْمَةٌ، وَطُولُ الأَيَّامِ فَهْمٌ. 13«عِنْدَهُ الْحِكْمَةُ وَالْقُدْرَةُ. لَهُ الْمَشُورَةُ وَالْفِطْنَةُ. 14هُوَذَا يَهْدِمُ فَلاَ يُبْنَى. يُغْلِقُ عَلَى إِنْسَانٍ فَلاَ يُفْتَحُ. 15يَمْنَعُ الْمِيَاهَ فَتَيْبَسُ. يُطْلِقُهَا فَتَقْلِبُ الأَرْضَ. 16عِنْدَهُ الْعِزُّ وَالْفَهْمُ. لَهُ الْمُضِلُّ وَالْمُضَلُّ. 17يَذْهَبُ بِالْمُشِيرِينَ أَسْرَى، وَيُحَمِّقُ الْقُضَاةَ. 18يَحُلُّ مَنَاطِقَ الْمُلُوكِ، وَيَشُدُّ أَحْقَاءَهُمْ بِوِثَاق. 19يَذْهَبُ بِالْكَهَنَةِ أَسْرَى، وَيَقْلِبُ الأَقْوِيَاءَ. 20يَقْطَعُ كَلاَمَ الأُمَنَاءِ، وَيَنْزِعُ ذَوْقَ الشُّيُوخِ. 21يُلْقِي هَوَانًا عَلَى الشُّرَفَاءِ، وَيُرْخِي مِنْطَقَةَ الأَشِدَّاءِ. 22يَكْشِفُ الْعَمَائِقَ مِنَ الظَّلاَمِ، وَيُخْرِجُ ظِلَّ الْمَوْتِ إِلَى النُّورِ. 23يُكَثِّرُ الأُمَمَ ثُمَّ يُبِيدُهَا. يُوَسِّعُ لِلأُمَمِ ثُمَّ يُجْلِيهَا. 24يَنْزِعُ عُقُولَ رُؤَسَاءِ شَعْبِ الأَرْضِ، وَيُضِلُّهُمْ فِي تِيهٍ بِلاَ طَرِيق. 25يَتَلَمَّسُونَ فِي الظَّلاَمِ وَلَيْسَ نُورٌ، وَيُرَنِّحُهُمْ مِثْلَ السَّكْرَانِ.".

هنا حديث رائع لأيوب عن حكمة الله وقوته وسلطانه. وحديثه هنا بلا إنفعال ولا شكوي. بل يتكلم في حكمة يقول أنه إكتسبها من طول الأيام = عند الشيب حكمة وطول الأيام فهم. فهو يقول أنه أيضاً يعترف وهذا ما علمته له الأيام أن الله حكيم وقادر وله سلطان. عنده الحكمة = لتخطيط ما هو أفضل. والقدرة علي تنفيذ ما خطط له. هوذا يهدم فلا يبني = إذ هدم لا يستطيع أحد أن يبني. يغلق علي إنسان فلا يفتح = يغلق عليه في شدائد أو مرض فلا ينجيه إنسان، وإذا أغلق عليه في قبر فلا أمل في العودة للحياة. ونفس المفهوم نجده في رؤ 7: 3. يمنع المياه فتيبس = إذا إمتنعت الأمطار يصيب الأرض الجفاف. (وهذا ما حدث أيضا في شق البحر الأحمر). ومنع المطر هو في سلطة الله وأيضا أعطاه لبعض رجاله (إيليا). والجفاف يكون قصاص من الله تث 23: 28، 24. يطلقها فتقلب الأرض = هذه عقوبة من نوع آخر وهي الفيضانات المدمرة (طوفان نوح مثال). والله عنده العز = القوة والقدرة والفهم = الحكمة. وله المضِّل والمضَّل = الله يستخدم كل أحد لتنفيذ مقاصد عنايته الإلهية. ومن أعمال جميع الناس الله قادر ان يمجد ذاته (فهو حَمَّق مشورة أختيوفل بأن قام حوشاي الأركي بتضليل إبشالوم والله تمجد في النهاية). فالقوي والجبار والمضل ليسوا مطلقو الحدود وإلا صار العالم في فوضي. بل كل عظماء الأرض وملوكه في يدي الله. يذهب بالمشيرين أسري (كغنائم حربية) وتذهب عنهم كل كرامة، حتي تثبت مشورة الله وتصبح تدابير هؤلاء المشيرين الذين قاوموا الله كلا شئ. ويحمق القضاة = (مثال: - أخيتوفل + إش 13: 19). إذاً فليتضع كل إنسان أمام الله. يحل مناطق الملوك أي ينزع قوتهم. ويشد أحقاءهم بوثاق = (يهوياكين وصدقيا) أي يعاملوا كالعبيد. لأن العبيد كانوا يسيرون بأحقائهم ممنطقة. يذهب بالكهنة أسري = الكهنة هنا حسب الترجمة في الإنجليزية "أمراء" فأيام أيوب كان الكاهن هو رأس العائلة أو رئيس القبيلة أي أميرها، ولكن عموماً فلو أخطأ الكاهن فعقوبته أشد من الإنسان العادي. ينزع ذوق الشيوخ = أي فهمهم (الإنجليزية). فالشيوخ المشهورين بالحكمة، ويعتمد الناس علي حكمتهم، إذا خالفوا الله يفقدون كل حكمة. يقطع كلام الأمناء = الأمناء هنا هم الذين أؤتمنوا علي أعمال عامة. يلقي هواناً علي الشرفاء = الذي أعطاه الله شرفاً وكرامة لدي الناس، إذا أهان الله ينزع عنه كرامته. يكشف العمائق من الظلام = بكيفية عجيبة يكشف الله ما كان مختفياً ومستوراً. ويخرج ظل الموت إلي النور = يفضح الله المؤامرات التي تدبر في الظلام. يكثر الأمم = فإرادة الله خيرة وهو يريد أن يبارك. "باركهم الله قائلاً أثمروا وأكثروا واملأوا الأرض" تك 28: 1. ولكن إن إنحرفت هذه الأمة التي سبق الله وباركها يبيدها (أمثلة بابل واشور...). يوسع الأمم = يزيد عددها وإن سارت في طريق الضلال يجليها = أي تذهب للسبي (إسرائيل ذهبت للسبي) ينزع عقول رؤساء... = الله يعطي حكمة للرؤساء ليقودوا شعوبهم فإن هم ضلوا وضلت شعوبهم ينزع الله حكمة وعقل الرؤساء فيصيرون في حيرة لا يدرون ما يفعلون = كمن هو في تيه بلا طريق، يتلمسون في الظلام وليس نور، ويرنحهم مثل السكران. فالرب يزعزع السماء والأرض وكل شئ... وسيجلس ملكاً إلي الأبد.

فهرس الكتاب

إضغط على إسم الفصل للذهاب لصفحة الفصل.

No items found

اَلأَصْحَاحُ الثَّالِثُ عَشَرَ - سفر أيوب - القمص أنطونيوس فكري

الأصحاح الحادي عشر - سفر أيوب - القمص أنطونيوس فكري

تفاسير سفر أيوب الأصحاح 15
تفاسير سفر أيوب الأصحاح 15