الأصحاح الثامن عشر – سفر إرميا – مارمرقس مصر الجديدة

الأعداد 1-6

ع6 - 1:

7 تَارَةً أَتَكَلَّمُ عَلَى أُمَّةٍ وَعَلَى مَمْلَكَةٍ بِالْقَلْعِ وَالْهَدْمِ وَالإِهْلاَكِ، 8 فَتَرْجعُ تِلْكَ الأُمَّةُ الَّتِي تَكَلَّمْتُ عَلَيْهَا عَنْ شَرِّهَا، فَأَنْدَمُ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي قَصَدْتُ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهَا. 9 وَتَارَةً أَتَكَلَّمُ عَلَى أُمَّةٍ وَعَلَى مَمْلَكَةٍ بِالْبِنَاءِ وَالْغَرْسِ، 10 فَتَفْعَلُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ، فَلاَ تَسْمَعُ لِصَوْتِي، فَأَنْدَمُ عَنِ الْخَيْرِ الَّذِي قُلْتُ إِنِّي أُحْسِنُ إِلَيْهَا بِهِ.

العدد 7

ع7:

يعلن الله عن خطته بالتعامل مع البشر فإذا وجدهم في سلوك شرير يقرر أنه سيهلكهم ويقلعهم كالأشجار، أي يقتلهم. وهذا ليس قرارًا نهائيًا بل هو إعلان عن غضبه على شرورهم لعلهم يتوبون فيخلصوا من هذا الغضب وهذا يبين محبة الله الذي يريد أن الجميع يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون ولا يريد هلاك أحد.

العدد 8

ع8:

إن رجعت هذه الأمة عن سلوكها الشرير وتابت فالله لا يعاقبها فالمقصود بالشر الذي كان سيوقعه الله بها أي عقابها.

العدد 9

ع9:

الحالة الأخرى هي أن يعد الله الأمه بالخير والبنيان والبركات، والمقصود بالغرس الثبات كما تثبت الشجرة في الأرض.

العدد 10

ع10:

"فى عينى": أي شر يعمله الإنسان هو في حق الله وتحدى له.

"اندم": يتكلم الله بمفاهيم البشر وهي التراجع عما قرروه ولكن في الحقيقة الله يعلم كل شيء قبل أن يكون ولا يندم على شيء بل هو يعرف أنه لم يعطهم الخير بسبب شرورهم. فاستخدام الله لهذه الألفاظ مثل استخدام الشخص الكبير لألفاظ مناسبة للأطفال عندما يتحدث معهم، لا لأنه لم يعرف لغة الكبار بل ليكون مفهومًا من الأطفال.

إن تركت هذه الأمة الله وفعلت الخطايا أمامه ورفضت طاعة وصاياه فلا يحسن الله إليها ولا يعطيها بركات.

† إن كل إساءة تسىء بها للآخرين هي موجهة لله لأن كل البشر هم صورته وحتى لو كانت الخطية في فكرك وفى قلبك فهي تحدى لله. إرجع إليه بالتوبة فهو مستعد أن ينسى كل خطاياك.

(2) الفخاري المؤدب (.

11 «فَالآنَ كَلِّمْ رِجَالَ يَهُوذَا وَسُكَّانَ أُورُشَلِيمَ قَائِلًا: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هأَنَذَا مُصْدِرٌ عَلَيْكُمْ شَرًّا، وَقَاصِدٌ عَلَيْكُمْ قَصْدًا. فَارْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيءِ، وَأَصْلِحُوا طُرُقَكُمْ وَأَعْمَالَكُمْ». 12 فَقَالُوا: «بَاطِلٌ! لأَنَّنَا نَسْعَى وَرَاءَ أَفْكَارِنَا، وَكُلُّ وَاحِدٍ يَعْمَلُ حَسَبَ عِنَادِ قَلْبِهِ الرَّدِيءِ». 13 لِذلِكَ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «اسْأَلُوا بَيْنَ الأُمَمِ. مَنْ سَمِعَ كَهذِهِ؟ مَا يُقْشَعَرُّ مِنْهُ جِدًّا عَمِلَتْ عَذْرَاءُ إِسْرَائِيلَ. 14 هَلْ يَخْلُو صَخْرُ حَقْلِي مِنْ ثَلْجِ لُبْنَانَ؟ أَوْ هَلْ تَنْشَفُ الْمِيَاهُ الْمُنْفَجِرَةُ الْبَارِدَةُ الْجَارِيَةُ؟ 15 لأَنَّ شَعْبِي قَدْ نَسِيَني! بَخَّرُوا لِلْبَاطِلِ، وَقَدْ أَعْثَرُوهُمْ فِي طُرُقِهِمْ، فِي السُّبُلِ الْقَدِيمَةِ لِيَسْلُكُوا فِي شُعَبٍ، فِي طَرِيق غَيْرِ مُسَهَّل، 16 لِتُجْعَلْ أَرْضُهُمْ خَرَابًا وَصَفِيرًا أَبَدِيًّا. كُلُّ مَارّ فِيهَا يَدْهَشُ وَيَنْغِضُ رَأْسَهُ. 17 كَرِيحٍ شَرْقِيَّةٍ أُبَدِّدُهُمْ أَمَامَ الْعَدُوِّ. أُرِيهِمِ الْقَفَا لاَ الْوَجْهَ فِي يَوْمِ مُصِيبَتِهِمْ».

العدد 11

ع11:

أصلحوا طرقكم: سيروا في طريق الله وابعدوا عن طرق الشر.

ينذر الله شعبه بالعقاب لأجل خطاياهم فقد صدرت قرارات إلهية بعقابهم لعلهم يخافون ويرجعون إليه فيرفع عنهم هذا العقاب.

العدد 12

ع12:

للأسف كانت إجابة شعب الله عليه سيئة فاستهانوا بكلامه واعتبروه باطلًا أي بلا قيمة وأصروا على التمادي في أفكارهم وأعمالهم الشريرة أي أنهم رفضوا التوبة واستمروا في الخطية.

العدد 13

ع13:

تعجب الله لرفض شعبه لكلامه، ويشهد عليهم شعوب العالم التي تطيع آلهتها الوثنية أما شعب الله الذي كان ينبغى أن يكون محبًا وملتصقًا به فقد رفضه وتمادى في شره ويشبهه بالعذراء التي ليس لها إلا عريسها لأنها غير مرتبطة بأى رجل.

العدد 14

ع14:

يعاتب الله شعبه بأنه أحبه فأعطاه الماء في صورة الثلج على قمم الصخور في الجبال المرتفعة مثل لبنان وعندما يذوب الثلج يتحول إلى مياه جارية تجرى باستمرار وتسقى الإنسان والحيوان والنبات. فالله يعطيهم بركاته السماوية فلماذا لا يعبدونه ويشكرونه؟ لماذا تحولوا إلى عبادة الأوثان؟

العدد 15

ع15:

السبل القديمة: طرق الآباء الذين عاشوا مع الله وحفظوا وصاياه.

شعب: طرق ملتوية في الصحراء بين الجبال فيعسر المرور بها.

غير مُسهل: طريق صعب لا يمكن السير فيه وهو طريق عبادة الأوثان والشر.

يستكمل الله عتابه لشعبه الذي أهمل بركاته ونسى نعم الله عليه الذي أخرجه بقوة عجيبة من أرض مصر وحفظه في برية سيناء وأطعمه من السماء وسقاه من الصخرة. ترك الله صانع الخيرات وذهب ليبخر للباطل أي عبادة الأوثان وأعثر الأشرار بقية الشعب فابتعدوا عن طرق الآباء المستقيمة وصاروا في طرق وعرة تهلكهم وهي طرق عبادة الأوثان.

الأعداد 16-17

ع16 - 17:

:

:

ينغض: يهز رأسه بإستهزاء وحسرة.

أريهم القفا: اتخلى عنهم.

نتيجة إصرار شعب الله على الخطية ينذرهم الله بهذه العقوبات حتى يتوبوا وهي:

تهدم مُدنهم وتصير أرضهم خرابًا وقد تم ذلك على يد بابل وهذا يرمز إلى ضياع الممتلكات والشهوات التي تعلق بها الإنسان الشرير، ولا يسكن فيها أحد بل يُسمع فيها صفير الرياح أي صوتها الشديد الذي يتحرك بقوة لعدم وجود أسوار أو مباني.

يتعجب ويستهزأ كل إنسان يمر بهذه المدن الخربة التي هلكت بسبب شرورها. وهذا يرمز لإستهزاء الشياطين بنا عندما نصر على الشر فنلقى في العذاب الأبدي.

يتبدد سكان يهوذا كمن تطاردهم ريح حارة شديدة هي الريح الشرقية فيهربون لئلا يختنقوا بحرارتها، وهذا يرمز لقسوة حروب الشياطين التي تصيب البعيدين عن الله والمتهاونين فتبددهم وتهلكهم.

أصعب عقاب هو تخلى الله عنهم فيبعد وجهه أي رعايته لهم ويتركهم يعانون من الضيقات لأنهم رفضوا تبعيته ومُصرين على ذلك، فتكون الضيقات عنيفة جدًا عليهم وهذا يرمز للعذاب الأبدي.

† عندما ترى الضيقات تحل بك أو بالآخرين فاعلم أنها إنذارات من الله حتى ترجع عن خطاياك وعندما تطلب معونة الله تنفتح عينيك فترى بركاته وتشكره فتحيا نفسك فيك.

(3) التخلص من إرميا (.

18 فَقَالُوا: «هَلُمَّ فَنُفَكِّرُ عَلَى إِرْمِيَا أَفْكَارًا، لأَنَّ الشَّرِيعَةَ لاَ تَبِيدُ عَنِ الْكَاهِنِ، وَلاَ الْمَشُورَةَ عَنِ الْحَكِيمِ، وَلاَ الْكَلِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ. هَلُمَّ فَنَضْرِبُهُ بِاللِّسَانِ وَلِكُلِّ كَلاَمِهِ لاَ نُصْغِي». 19 أَصْغِ لِي يَا رَبُّ، وَاسْمَعْ صَوْتَ أَخْصَامِي. 20 هَلْ يُجَازَى عَنْ خَيْرٍ بِشَرّ؟ لأَنَّهُمْ حَفَرُوا حُفْرَةً لِنَفْسِي. اذْكُرْ وُقُوفِي أَمَامَكَ لأَتَكَلَّمَ عَنْهُمْ بِالْخَيْرِ لأَرُدَّ غَضَبَكَ عَنْهُمْ. 21 لِذلِكَ سَلِّمْ بَنِيهِمْ لِلْجُوعِ، وَادْفَعْهُمْ لِيَدِ السَّيْفِ، فَتَصِيرَ نِسَاؤُهُمْ ثَكَالَى وَأَرَامِلَ، وَتَصِيرَ رِجَالُهُمْ قَتْلَى الْمَوْتِ، وَشُبَّانُهُمْ مَضْرُوبِي السَّيْفِ فِي الْحَرْبِ. 22 لِيُسْمَعْ صِيَاحٌ مِنْ بُيُوتِهِمْ إِذْ تَجْلِبُ عَلَيْهِمْ جَيْشًا بَغْتَةً. لأَنَّهُمْ حَفَرُوا حُفْرَةً لِيُمْسِكُونِي، وَطَمَرُوا فِخَاخًا لِرِجْلَيَّ. 23 وَأَنْتَ يَا رَبُّ عَرَفْتَ كُلَّ مَشُورَتِهِمْ عَلَيَّ لِلْمَوْتِ. لاَ تَصْفَحْ عَنْ إِثْمِهِمْ، وَلاَ تَمْحُ خَطِيَّتَهُمْ مِنْ أَمَامِكَ، بَلْ لِيَكُونُوا مُتَعَثِّرِينَ أَمَامَكَ. فِي وَقْتِ غَضَبِكَ عَامِلْهُمْ.

العدد 18

ع18:

لا تبيد: لا تفارق.

نضربه باللسان: نمسك عليه كلمة تدينه ونعاقبه ونقتله.

قاوم الشعب إرميا النبى لأنه تنبأ بخراب أورشليم وبهلاكهم وقالوا أنه ليس نبيًا لأن كلمة الله لا تفارق النبي أما إرميا فلا يتكلم بكلام الله بل بالسوء على الشعب وكذلك هو ليس حكيمًا وليس عنده الشريعة ولا الشورة. ثم حاولوا اصطياده بكلمة خطأ يقولها فيعاقبونه عليها وبالتالي اعلنوا بطلان كلامه فلا يسمع له أحد أي أنهم عندما يظنون أن كلامه خاطئ باصطياد كلمات عليه يجعلون الشعب يشكون فيه ولا يسمعون لكلامه. وهم بهذا لا يقاومون إرميا فقط بل بالاولى الله الذي أرسله ويرفضون كلامه.

العدد 19

ع19:

يستنجد إرميا بالله ليدافع عنه ضد من يقفون خصمًا له ويقاومونه فيسمع افتراءاتهم ويرد عليهم.

العدد 20

ع20:

يتعجب إرميا أن شعبه رد على محبته بالشر إذ كان يقف أمام الله يطلب رحمة لشعبه أما هم فجازوا خيره بالشر وأرادوا قتله.

العدد 21

ع21:

ثكالى: أمهات مات أولادهن.

بروح النبوة يتكلم إرميا عما سيحدث لشعبه وليس بروح الانتقام لما يقولونه عنه ومحاولتهم الانتقام منه وذلك لأن أبوته واضحة طوال هذا السفر (إر14: 17) (إر9: 1) (إر8: 21). فيتنبأ بموت الشباب والرجال وتصير النساء ثكالى وأرامل.

العدد 22

ع22:

حاول الشعب قتل إرميا بإسقاطه في حفرة أو إيقاعه في شباكهم بإصطياده بكلمة أو محاولة قتله بأى شيء لذا ينتقم الله منهم بعدله الإلهي فتهجم عليهم بابل، وتصدر صرخات من كل بيوتهم لموت الكثيرين منهم.

العدد 23

ع23:

يطلب إرميا العدل الإلهي لشرور شعبه لأجل مشورتهم فيعاقبون بالهلاك. وهذا ليس فقط نبوة بل إعلان للشعب لعلهم يتوبون فيربح نفوسهم لأنه يحبهم.

† لا تقاوم من يوبخك فقد تكون رسالة من الله على لسانه حتى لو أكثر التوبيخ واللوم وإن كان كلامه خاطئًا فالتمس له العذر ولا تنتقم منه ولا تسىء إليه.