الأصحاح الرابع عشر – سفر صموئيل الثاني – مارمرقس مصر الجديدة

العدد 1

ع1:

قلب الملك على أبشالوم: دائم التفكير فيه ومشتاق إليه.

كان يوآب ملاصقًا لداود وعلى دراية كبيرة بأموره، فسعى لإعادة أبشالوم لما يلي:

لأنه يعرف مدى محبة داود لأبشالوم واشتياقه لأن يراه.

كان يتوقع أنه لابد من رجوع أبشالوم، فأراد أن يكسب محبة داود وأبشالوم بأن يكون الوسيط في إعادته.

يعلم مدى محبة الشعب لأبشالوم فتوقع أن يصير ملكًا بعد أبيه، ولكن ابتعاده عن شعب الله كان يمكن أن يثير الشك بين الشعب هل يختاروا أبشالوم أم أخاه الأكبر أدونيا.

كان يوآب يعلم غضب داود عليه لقتله أبنير، فبإعادة أبشالوم قاتل أخيه وصفح داود عنه يجعله يسامح يوآب ويكسب محبة داود.

العدد 2

ع2:

تقوع: قرية جنوب أورشليم على بعد حوالي 20 كم منها. توجد مكانها أطلال بنفس الاسم حتى اليوم.

كان بقرية "تقوع" امرأة اشتهرت بالحكمة والمنطق السليم في الكلام وعرض الأمور، فأرسل إليها يوآب يستدعيها ليكلفها بأمر ما، وطلب منها أن تتظاهر بالحزن فتلبس ثياب الحداد ولا تتدهن بالأطياب حتى تبدو في هيئة امرأة حزينة على ميت عزيز عليها.

العدد 3

ع3:

جعل الكلام في فمها: لقنها ما سوف تقوله للملك.

طلب إليها أن تسعى للمثول بين يدى الملك وتكلمه بما لقنه إيّاها من كلام.

العدد 4

ع4:

أعن أيها الملك: الاستغاثة بالملك لطلب المساعدة في أمر ما.

دخلت المرأة إلى الملك وسجدت أمامه مستغيثة به ليساعدها في مواجهة مشكلة تعذبها وتؤرقها.

الأعداد 5-6

ع5 - 6:

سألها الملك عن سبب حزنها الشديد، فقصت عليه قصة تخيلية كما أوصاها يوآب لكي تستخدمها مثلًا ينطبق على داود وابنيه أمنون وأبشالوم.

بدأت القصة بذكر أنها أرملة مات زوجها وترك لها ابنين حدثت بينهما مشاجرة وهما يعملان في الحقل حيث لا يوجد من يفصل بينهما، وتطورت المشاجرة إلى التماسك بالأيدى فضرب أحدهما الآخر فقتله.

العدد 7

ع7:

حكم رجال الشريعة على قاتل أخيه بالموت - طبقًا لما تقضى به الشريعة - وطلبوا من الأم تسليم ابنها القاتل لينفذ فيه حكم الشريعة. استرسلت المرأة في عرض الأمر قائلة أنها أن فعلت وسلمت ابنها الآخر ليقتلوه فانهم بذلك يطفئون نور حياتها، تقصد ابنها الباقى - القاتل - وهو الابن الوحيد الباقى لديها، ويمحى اسم زوجها من على الأرض إذ لا يبقى له نسل بموت كلا الابنين ويؤول ميراث زوجها إلى آخرين من أبناء العشيرة.

العدد 8

ع8:

استخدمت المرأة بجدارة قدرتها على المنطق والاقناع حتى أن داود تأثر بكلامها وأحس بمشكلتها، فطمأنها وطلب منها أن تهدأ وهو سيصدر توجيهاته لرجال عشيرتها بالعفو عن ابنها القاتل مراعاةً لظروفها.

العدد 9

ع9:

أدركت المرأة أن قيام الملك داود بإعفاء ابنها فيه كسر للوصية الإلهية (الشريعة) فدعت على نفسها أن تكون هي حاملة إثم مخالفة الوصية وأن يكون داود وملكه بريئين من هذا الذنب. واستندت في هذا على الشريعة التي تسمح بالعفو عن القاتل في بعض الظروف من أجل الرحمة (تث19: 4، 5).

العدد 10

ع10:

أكد لها داود حمايته لها من كل من يتعرض لها ويصر على تسليم ابنها، وعليها أن تأتى به إلى الملك فيأمره بعدم التعرض لها.

العدد 11

ع11:

ولى الدم: أقرب قريب يطالب بدم القتيل.

لا تسقط شعرة من شعر ابنك: لا يمسه أحد بسوء.

طلبت منه المرأة أن يؤكد لها وعده بقسم حتى يثبت هذا الوعد ويكف أهل عشيرتها عن مطالبتها بتسليم ابنها فيضيف ولى الدم إلى مصيبة قتل أحد الابنين مصيبة جديدة بقتل الابن المتبقى ويتضاعف ألمها وتعبها ويكثر شقاؤها.

أراد داود أن يطمئن قلبها تمامًا فاستجاب لطلبها وأقسم لها بالإله الحي أنه لن يستطيع أحد أن يؤذى ابنها الآخر بشئ ولا أن يمسه بسوء.

ليتك تستخدم الحكمة في كلامك مع الآخرين لتقنعهم وتكسبهم وتدعوهم لتنفيذ الرحمة التي تودها أو أي عمل صالح، ولا تستخدم الأوامر أو التوبيخ الذي يكون مرفوضًا في معظم الأحيان.

العدد 12

ع12:

هنا تكون القصة التي اتخذت كمثل لموقف داود من أبشالوم قد انتهت بحصول المرأة على الوعد المطلوب الذي لا رجوع فيه، وهو العفو عن القاتل، فقررت أن تمهد للدخول في الموضوع الأصلى فطلبت من الملك أن يأذن لها بمواصلة الكلام لتبوح له بشئ معين فأذن لها.

جدير بمن له سلطة على الآخرين أن يكون طويل البال في الاستماع إلى قضاياهم، والسماح لهم بشرح تفاصيل شكواهم، وينصت لهم بكل رويّة واهتمام حتى يكون حكمه في النهاية منصفًا.

العدد 13

ع13:

بدأت المرأة تستغل عفو الملك عن ابنها (فى قصتها المختلقة) فتقول له، إن كان قد عفا عن ابنها رحمة بأمه، فلماذا لم يقدر رغبة شعبه في تبرير شخص آخر في أمر مماثل (تقصد أن غالبية شعب إسرائيل كانوا يحبون أبشالوم ويبرّرون قتله لأخيه). ولماذا تصر على إبقاء الابن القاتل (وتقصد أبشالوم) منفيًا مع أن ما ينطبق على ابنى وقسمك بأنه لن تسمح لأحد بأن يؤذيه ينطبق أيضًا على ابنك، وإصرارك على عدم مسامحته يجعلك مذنبًا أمام الله لأنك أقسمت أن لا يؤذى أحد ابنى، فهذا هو ابنك فكيف لا تسامحه؟! ولأن داود إنسان حكيم، فيستطيع أن يفهم حكمة هذه المرأة التي تتكلم بمَثَل.

العدد 14

ع14:

تعطى المرأة الحكيمة هنا عظة نافعة للملك أن الجميع لابد أن يموتوا ويعودوا إلى الأرض مثل الماء التي يسكب ولا يجمع ثانية، فان كنت حزينًا على أمنون فالموت هو مصير كل حى.

الله نفسه يدبر أمورًا ويعطى نعمًا ويعمل في قلب وفكر المذنب حتى يعود إليه ويصفح عن ذنبه فلا يبقى بعيدًا عن رعاية الله. (تقصد المرأة بكلامها هذا أنه إن كان الله يفعل ذلك بكل رحمة مع الخاطئ وهذه هي معاملاته مع البشر المخطئين، فبالأولى يصفح داود عن ابنه ويستدعيه من منفاه ويعيده إليه واستغلت المرأة معرفتها بأن الشعب يحب أبشالوم وداود نفسه يحبه ويشتاق لرجوعه (2 صم 13: 39) ولكنه يخشى أن يكون غير عادل بمسامحة القاتل.

العدد 15

ع15:

لقد حضرت إليك أيها الملك وعرضت عليك هذا الأمر في الصفح عن أبشالوم، رغم أن الشعب كانوا يخيفوننى قائلين أن الملك لن يستمع لتوسلاتى، ومع ذلك تجرأت وحضرت وضربت مثل الأم وابنيها لعلك تقتنع بوساطتى وتصفح عن ابنك.

العدد 16

ع16:

وفى النهاية تلخص المرأة قصتها والتي تقصد بها أن يكون مثلًا يدعو داود لمسامحة أبشالوم، فتقول له كلى رجاء في انصاتك إلىّ وانصافى من ولى الدم الذي يسعى لقتل ابنى الآخر وإزالة اسمى واسم ابنى من شعب الله ومن ميراث الأرض المقدسة التي أعطاها لشعبه. كل هذا دفع داود لمسامحة أبشالوم.

العدد 17

ع17:

ليكن قرار سيدى الملك الأخير بخصوص العفو عن ابنه أبشالوم بمثابة عزاء آخر لى كما كان كلامك الأول عن قاتل أخيه في الحقل. لقد عفوت عن ابنى لأنك رأيت ذلك خيرًا، وأنت خير من يميز بين الخير والشر لأنك مرسل من الله لخدمة شعبه، فليكن حكمك في قضية أبشالوم هو أيضًا لخير شعبك والرب يعضدك ويبارك خطواتك.

العدد 18

ع18:

أدرك الملك ما ترمى إليه المرأة من تلميحات تنطبق عليه وعلى ابنه أبشالوم وأن غرضها في النهاية هو أن يراجع الملك موقفه من ابنه أبشالوم، كما فهم أنه لابد من وجود عقلية مخططة خلف هذه المرأة، هى المحركة لهذا كله، فطلب منها ألا تكتم أمرًا سيسألها عنه فأبدت المرأة استعدادها لإجابته على ما سيسأل.

ونلاحظ استعداد داود لإعادة أبشالوم لأنه يحبه، رغم أن القصة التي ذكرتها المرأة لا تنطبق تمامًا على أبشالوم، فهو مثلًا ليس ابنًا وحيدًا بل له اخوة كثيرون... ولكن داود كان مشتاقًا لرؤية ابنه.

العدد 19

ع19:

استنتج الملك أن يوآب، الذي هو أقرب الناس علمًا بأحوال الملك واشتياقه لأبشالوم (ع1)، هو الذي دفعها لما فعلت وقالت، فسألها هل هو يوآب الذي أوعز إليها بما قالت، فأجابت المرأة بقسم أن ما استنتجه الملك هو صحيح وأكدت له أن يوآب هو فعلًا من أوصاها بما قالت.

العدد 20

ع20:

لا يحاد يمينًا ولا يسارًا عما تكلم به: بدون زيادة أو نقصان أو تحريف.

لأجل تحويل وجه الكلام: لكي لا يتطرق للموضوع مباشرة.

أضافت المرأة أن يوآب لم يرغب في مواجهته هو بنفسه بالكلام مباشرة فكلفها بالأمر. ثم مدحت ذكاء وفطنة الملك الذي استنتج من القصة التي ابتدعتها أنه هو المقصود بها بخصوص موقفه من أبشالوم، وأنه بحكمته هذه يماثل حكمة الملائكة الذين يعطيهم الرب نعمة معرفة أمور كثيرة لا يعرفها البشر.

استطاعت هذه المرأة بحكمتها وكلامها الطيب أن تكسب داود ويوافق على طلبها، فليتك تستخدم الوقت المناسب وتمتدح الآخرين وتقدم لهم كلامًا طيبًا مستندًا على الصلوات ليعطيك الله حكمة في كسبهم، فتكون في سلام مع من حولك.

(2) داود يصرح ليوآب بإعادة أبشالوم إلى أورشليم (ع21 - 27).

21 فَقَالَ الْمَلِكُ لِيُوآبَ: «هَئَنَذَا قَدْ فَعَلْتُ هَذَا الأَمْرَ، فَاذْهَبْ رُدَّ الْفَتَى أَبْشَالُومَ». 22 فَسَقَطَ يُوآبُ عَلَى وَجْهِهِ إِلَى الأَرْضِ وَسَجَدَ وَبَارَكَ الْمَلِكَ، وَقَالَ يُوآبُ: «الْيَوْمَ عَلِمَ عَبْدُكَ أَنِّي قَدْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ يَا سَيِّدِي الْمَلِكَ إِذْ فَعَلَ الْمَلِكُ قَوْلَ عَبْدِهِ». 23 ثُمَّ قَامَ يُوآبُ وَذَهَبَ إِلَى جَشُورَ وَأَتَى بِأَبْشَالُومَ إِلَى أُورُشَلِيمَ. 24 فَقَالَ الْمَلِكُ: «لِيَنْصَرِفْ إِلَى بَيْتِهِ وَلاَ يَرَ وَجْهِي». فَانْصَرَفَ أَبْشَالُومُ إِلَى بَيْتِهِ وَلَمْ يَرَ وَجْهَ الْمَلِكِ. 25 وَلَمْ يَكُنْ فِي كُلِّ إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ جَمِيلٌ وَمَمْدُوحٌ جِدًّا كَأَبْشَالُومَ، مِنْ بَاطِنِ قَدَمِهِ حَتَّى هَامَتِهِ لَمْ يَكُنْ فِيهِ عَيْبٌ. 26 وَعِنْدَ حَلْقِهِ رَأْسَهُ، إِذْ كَانَ يَحْلِقُهُ فِي آخِرِ كُلِّ سَنَةٍ، لأَنَّهُ كَانَ يَثْقُلُ عَلَيْهِ فَيَحْلِقُهُ، كَانَ يَزِنُ شَعْرَ رَأْسِهِ مِئَتَيْ شَاقِلٍ بِوَزْنِ الْمَلِكِ. 27 وَوُلِدَ لأَبْشَالُومَ ثَلاَثَةُ بَنِينَ وَبِنْتٌ وَاحِدَةٌ اسْمُهَا ثَامَارُ، وَكَانَتِ امْرَأَةً جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ.

العدد 21

ع21:

وجدت نعمة في عينيك: وجدت قبولًا لشخصى من جهتك باكرامك لى.

اقتنع الملك بوجوب تغيير موقفه من أبشالوم - وهو في واقع الأمر كان يشتاق لذلك في داخله - فاستدعى يوآب الذي كان هو الواسطة الحقيقية بينه وبين ابنه وطلب منه إحضار ابنه إلى أورشليم.

العدد 22

ع22:

فرح يوآب لأن الملك قبل وساطته، فسجد أمامه تعبيرًا عن شكره له مرددًا القول بأن قبول الملك لوساطته يدل على ثقته الكبيرة فيه، وهذا تكريم لشخصه يفخر به.

العدد 23

ع23:

ذهب يوآب إلى جشور لإحضار أبشالوم تنفيذًا لأمر الملك واصطحبه عائدًا به إلى أورشليم.

العدد 24

ع24:

عاد أبشالوم إلى أورشليم حيث عاصمة الملك داود، ولكن الملك رأى أن يحرم ابنه من رؤيته، كدليل للشعب أنه مازال غير راضٍ عما فعله أبشالوم من قبل بقتله أخيه أمنون، ورسالة بذلك إلى أبشالوم أيضًا أنه لا يزال مستاءً من قتله لأخيه أمنون فيتضع ويتوب.

العدد 25

ع25:

كان أبشالوم جميلًا ووسيمًا أكثر من كل بني شعبه، وكان موضع ثناء ومدح من جميع الشعب فجسمه كله يتسم بالجمال.

العدد 26

ع26:

الشاقل بوزن الملك: وحده أوزان تساوى 8 جرام.

كان الشعر من مظاهر الوسامة لأبشالوم فكان بالإضافة إلى الأطياب التي كان يدهنه بها يعتنى به كل العناية، ومن فرط إعجابه به كان لا يحلقه إلا مرة واحدة كل سنة مضطرًا لأنه كان غزيرًا جدًا ويشكل له ثقلا على رأسه، فكان يتباهى به ويزنه فيصل وزنه حوالي 1.5 كيلو جرامًا خاصة لأنه كان مدهونًا بالزيوت والأطياب بل كان يضع عليه برادة الذهب ليلمع كنوع من الرفاهية والتباهى.

العدد 27

ع27:

كان لأبشالوم ثلاثة بنين وابنة واحدة أطلق عليها اسم عمتها ثامار، وكانت جميلة مثل أبيها وعمتها وجدها داود (1 صم16: 12).

انشغل أبشالوم بجماله، فابتعد عن نقاوة القلب والحياة مع الله وكانت نهايته مؤسفة كما سنرى في الأصحاحات التالية. فلا تنشغل بجمالك أو مركزك أو ممتلكاتك إذ أنها كلها زائلة وستشغلك عن خلاص نفسك فتبتعد عن الله وتسقط في خطايا كثيرة. وإن كان الله قد أعطاك شيئًا فاشكره عليه.

(3) محاولة أبشالوم رؤية الملك (ع28 - 33).

28 وَأَقَامَ أَبْشَالُومُ فِي أُورُشَلِيمَ سَنَتَيْنِ وَلَمْ يَرَ وَجْهَ الْمَلِكِ. 29 فَأَرْسَلَ أَبْشَالُومُ إِلَى يُوآبَ لِيُرْسِلَهُ إِلَى الْمَلِكِ فَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَأْتِيَ إِلَيْهِ. ثُمَّ أَرْسَلَ أَيْضًا ثَانِيَةً فَلَمْ يَشَأْ أَنْ يَأْتِيَ. 30 فَقَالَ لِعَبِيدِهِ: «انْظُرُوا. حَقْلَةَ يُوآبَ بِجَانِبِي، وَلَهُ هُنَاكَ شَعِيرٌ. اذْهَبُوا وَأَحْرِقُوهُ بِالنَّارِ». فَأَحْرَقَ عَبِيدُ أَبْشَالُومَ الْحَقْلَةَ بِالنَّارِ. 31 فَقَامَ يُوآبُ وَجَاءَ إِلَى أَبْشَالُومَ إِلَى الْبَيْتِ وَقَالَ لَهُ: «لِمَاذَا أَحْرَقَ عَبِيدُكَ حَقْلَتِي بِالنَّارِ؟ » 32 فَقَالَ أَبْشَالُومُ لِيُوآبَ: «هَئَنَذَا قَدْ أَرْسَلْتُ إِلَيْكَ قَائِلًا: تَعَالَ إِلَى هُنَا فَأُرْسِلَكَ إِلَى الْمَلِكِ لِتَسْأَلَهُ: لِمَاذَا جِئْتُ مِنْ جَشُورَ؟ خَيْرٌ لِي لَوْ كُنْتُ بَاقِيًا هُنَاكَ. فَالآنَ إِنِّي أَرَى وَجْهَ الْمَلِكِ، وَإِنْ وُجِدَ فِيَّ إِثْمٌ فَلْيَقْتُلْنِي». 33 فَجَاءَ يُوآبُ إِلَى الْمَلِكِ وَأَخْبَرَهُ. وَدَعَا أَبْشَالُومَ فَأَتَى إِلَى الْمَلِكِ وَسَجَدَ عَلَى وَجْهِهِ إِلَى الأَرْضِ قُدَّامَ الْمَلِكِ، فَقَبَّلَ الْمَلِكُ أَبْشَالُومَ.

العدد 28

ع28:

بعد عودة أبشالوم من جشور لم يقابل والده ولو مرة واحدة طيلة عامين كاملين، فكان حرمانه من لقاء والده لمدة عامين، بالإضافة إلى المدة الطويلة التي قضاها في جشور وهي ثلاث سنوات قد أثر على نفسيته وانعكس على سلوكه تجاه أبيه كما سيأتى في الأصحاح التالى. فلم يستفد من هذه الفترة الطويلة في التوبة والاتضاع، بل امتلأ قلبه بالكبرياء والغيرة والحسد، فسعى لسلب المُلك من أبيه كما سيظهر في الأصحاح التالى.

العدد 29

ع29:

تضايق أبشالوم من طول حرمانه من الالتقاء بأبيه ومن قبوله في القصر الملكى كأحد أبنائه، ففكر أن يلجأ إلى يوآب ليوسطه في طلبه رؤية أبيه، ولكن يوآب رفض الوساطة هذه المرة، ورغم إلحاح أبشالوم ظل يوآب يرفض ولم يذهب إلى أبشالوم، ولعله كان يعرف أن داود غالبًا كان سيرفض من أجل العدل وحتى لا يعثر الشعب، فلم يرد يوآب أن يحرج نفسه.

العدد 30

ع30:

تحايل أبشالوم حتى يأتي إليه يوآب، فأمر رجاله بحرق محصول الشعير في حقل يوآب المجاور لحقله حتى يستفز يوآب فيحضر إليه محتجًا على حرق حقله، ونفذ رجال أبشالوم هذا الأمر.

العدد 31

ع31:

نجحت حيلته، إذ غضب يوآب من حرق حقله وذهب لأبشالوم متسائلًا ومحتدًا لماذا حرق حقله!

العدد 32

ع32:

برّر أبشالوم فعلته بأن تلك كان حيلته لاستثارته فيحضر إليه، حيث أنه رفض الحضور إليه أكثر من مرة وهو يريد أن يحمله رسالة إلى الملك يسأله فيها عن سبب السماح له بالعودة إلى أورشليم دون أن يسمح له بمقابلته، فكان من الأفضل تركه في جشور لدى جده خيرًا من وجوده في أورشليم مع حرمانه من رؤية أبيه. وكلف يوآب أن يطلب من الملك السماح له برؤيته، وإن كان ما يزال يعتبره مذنبًا في شيء فليقتله فهذا أفضل له من الاستمرار في هذا الوضع. وأظهر أبشالوم بهذا مدى محبته واشتياقه لداود ليحرك مشاعر أبيه نحوه معتمدًا على حنانه وأبوته، مع أن أبشالوم كان شريرًا ولم يكن يحب أبيه كما سيظهر فيما بعد.

العدد 33

ع33:

نقل يوآب إلى الملك رغبة أبشالوم، فرّق قلب الملك نحو ابنه ووافق على السماح له برؤيته. فحضر أبشالوم إلى أبيه وسجد قدامه سجود الاحترام والتبجيل، فقام الملك من على كرسيه وعانق ابنه باشتياق شديد وقبله.

ما أجمل أبوة داود وتسامحه.. فليتنا نشفق على الخطاة ليرحمنا الله ولعلنا بإشفاقنا نجذبهم إلى التوبة.