الأصحاح الثالث – سفر صموئيل الثاني – مارمرقس مصر الجديدة

العدد 1

ع1:

عندما ملك داود على سبط يهوذا، بدأ مركزه يتقوى رغم وجود صدامات بينه وبين باقي الأسباط بقيادة أبنير. وتزايدت هذه الصدامات طوال خمس سنوات ونصف ثم زادت بعدما ملَّك أبنير إيشبوشث ابن شاول على باقى الأسباط لمدة سنتين، ولكن كانت النصرة لداود وتقوى مركزه مع مرور السنين، وعلى العكس ضعف تابعوا إيشبوشث تدريجيًا وذلك لما يلى:

ضعف شخصية إيشبوشث بالقياس بشاول أبيه أو يوناثان أخيه.

محبة الناس وإعجابهم بداود لشخصيته وقوته في الحروب وعلمهم أنه الملك الحقيقي الذي مسحه الله.

كان داود متكلًا على الله، أما إيشبوشث وأبنير فاعتمدوا على القوة المادية.

وقد استمرت الصدامات مدة طويلة لعناد أبنير، ومن ناحية أخرى كان داود لا يريد الاعتداء على إيشبوشث ونسله لأنه وعد شاول أباه ألا يقطع نسله (1 صم24: 20 - 22).

وأبنير يرمز للشيطان، وداود يرمز للمسيح وأولاد الله، فرغم أن قوة إبليس تبدو ضخمة، أي العشرة أسباط، ولكن الله ينصر أولاده ويحميهم، فتزداد قوتهم، أما إبليس فنهايته الهلاك الأبدي.

† انتظر داود سبع سنوات ونصف حتى خضعت كل الأسباط له، سبقها سنوات كثيرة منذ مسحة الله في بيت أبيه، ولكن كان داود يتقوى ويعظم تدريجيًا. فلا تنزعج إذا تأخرت بركة الله عنك أو استجابته لطلباتك، وتمسك به في جهاد روحي برفض الخطية وتنفيذ الوصية، ففى النهاية ستنال بركات كثيرة وتقوى علاقتك بالله.

العدد 2

ع2:

كان تعدد الزوجات مسموحًا في العهد القديم بسبب ضعف نضج شعبه، ولكن في العهد الجديد أعاد الله ما وضعه منذ بدء الخليقة وهو اقتران رجل واحد بامرأة واحدة ليصيرا جسدًا واحدًا (تك2: 24)، وقد أنجب داود من زيجاته المتعددة ستة أبناء خلال فترة ملكه في حبرون. ويورد لنا الوحى هنا أسماءهم جميعًا. كان أولهم (البكر) أمنون الذي أساء إلى أخته (2 صم 3: 2) وقتله بسبب ذلك أخوه أبشالوم (2 صم 13: 29)، وكانت أمه أخينوعم من يزرعيل التي تزوجها داود بعد أن أخذت منه ميكال.

العدد 3

ع3:

جشور: مدينة تقع شرق الأردن بين حرمون وباشان.

الابن الثاني هو "كيلآب" وورد اسمه "دانيئيل" في (1 أى3: 1)، وأمه أبيجايل التي عرف عنها الحكمة وحسن التصرف في قصة داود مع نابال الكرملى ويبدو أنه مات في حياة داود. والابن الثالث هو "أبشالوم" الذي حاول اغتصاب الملك من أبيه وحاربه فٌقِتَل وعاد داود لملكه (2 صم 15 - 19) وهو ابن لبنت ملك "جشور" التي تزوجها داود لتوطيد صداقته بأبيها، وكانت وثنية ولكن لعلها انضمت للإيمان بعد زواجها من داود وقد قتل أبشالوم حينما هاجم أباه داود ورجاله (2 صم 18: 14، 15).

العدد 4

ع4:

الابن الرابع هو "أدونيا" الذي أعلن نفسه ملكًا في أواخر حياة أبيه (1 مل1: 11) باعتباره البكر لأن إخوته الأكبر منه قد ماتوا جميعًا، ولكن أباه عيّن سليمان ليخلفه على العرش، وهو ابن حجيث. والابن الخامس هو "شفطيًا ابن أبيطال"، ولم يرد عنه تفصيلات أخرى في الوحى.

العدد 5

ع5:

الابن السادس هو "يثرعام ابن عجلة". وهو أيضًا لم يرد عنه تفصيلات إضافية في الوحى. كل هؤلاء ولدوا لداود في حبرون خلاف من ولدوا له بعد ذلك في أورشليم (1 أى3: 5).

(2) غضب أبنير من إيشبوشث (ع6 - 11):

6 وَكَانَ فِي وُقُوعِ الْحَرْبِ بَيْنَ بَيْتِ شَاوُلَ وَبَيْتِ دَاوُدَ أَنَّ أَبْنَيْرَ تَشَدَّدَ لأَجْلِ بَيْتِ شَاوُلَ. 7 وَكَانَتْ لِشَاوُلَ سُرِّيَّةٌ اسْمُهَا رِصْفَةُ بِنْتُ أَيَّةَ. فَقَالَ إِيشْبُوشَثُ لأَبْنَيْرَ: «لِمَاذَا دَخَلْتَ إِلَى سُرِّيَّةِ أَبِي؟ » 8 فَاغْتَاظَ أَبْنَيْرُ جِدًّا مِنْ كَلاَمِ إِيشْبُوشَثَ وَقَالَ: «أَلَعَلِّي رَأْسُ كَلْبٍ لِيَهُوذَا؟ الْيَوْمَ أَصْنَعُ مَعْرُوفًا مَعَ بَيْتِ شَاوُلَ أَبِيكَ، مَعَ إِخْوَتِهِ وَمَعَ أَصْحَابِهِ، وَلَمْ أُسَلِّمْكَ لِيَدِ دَاوُدَ، وَتُطَالِبُنِي الْيَوْمَ بِإِثْمِ الْمَرْأَةِ! 9 هَكَذَا يَصْنَعُ اللَّهُ بِأَبْنَيْرَ وَهَكَذَا يَزِيدُهُ إِنَّهُ كَمَا حَلَفَ الرَّبُّ لِدَاوُدَ كَذَلِكَ أَصْنَعُ لَهُ 10 لِنَقْلِ الْمَمْلَكَةِ مِنْ بَيْتِ شَاوُلَ وَإِقَامَةِ كُرْسِيِّ دَاوُدَ عَلَى إِسْرَائِيلَ وَعَلَى يَهُوذَا مِنْ دَانَ إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ». 11 وَلَمْ يَقْدِرْ بَعْدُ أَنْ يُجَاوِبَ أَبْنَيْرَ بِكَلِمَةٍ لأَجْلِ خَوْفِهِ مِنْهُ.

العدد 6

ع6:

تشدد لأجل: تحمس لأجل.

في المعارك التي نشبت بين مؤيدى بيت شاول ومؤيدى بيت داود، كان أبنير رئيس جيش شاول ونسيبه مدافعًا ببسالة عن بيته، محاولًا تثبيت المملكة لإيشبوشث ابن شاول.

العدد 7

ع7:

رصفة بن آية: سرية شاول وهي التي حرست جثتى ابنيها اللذين صلبهما الجبعونيين (2 صم 21: 8 - 11).

سرية: جارية يتزوجها سيدها.

كان نظام السرارى ساريًا في ذلك العصر، وكان لشاول سرية اسمها "رصفة" حاول أبنير ضمها لسراريه تقوية لمركزه وسلطانه في المملكة، ولما علم إيشبوشث استاء من ذلك وعاتب أبنير لأنه أساء بذلك إلى شاول أبيه.

العدد 8

ع8:

رأس كلب: رأس كلب ميت لا قيمة له.

تضايق أبنير جدًا من عتاب إيشبوشث له، إذ اعتبره تحقيرًا له كأنه رأس كلب ميت وأنه اتهام باطل من إيشبوشث بأنه مناصر لداود بإساءاته إلى بيت شاول في أخذه سريته. وذكّر إيشبوشث بأعماله العظيمة مع بيت شاول من قيادته للجيش أيام شاول ثم تمليكه إيشبوشث ودفاعه عنه ضد داود، فكيف يطالبه اليوم بإرجاع السرية كأنه إثم وذنب عظيم قد فعله أبنير. ولعل إيشبوشث قد خاف عندما تزوج أبنير بسرية شاول من أن يقيم أبنير نفسه ملكًا، وهذا الخوف يؤكد أنه بعيد عن الله فيظن السوء في الناس.

ويلاحظ أن إيشبوشث لم يستطع أن يرد على أبنير بكلمة واحدة لأنه قد تمّلك بقوة أبنير وليس بقوة الله، فمن يعتمد على البشر يخضع لهم فيذلونه، أما من يتكل على الله فيظل قويًا مهما تغير البشر.

الأعداد 9-10

ع9 - 10:

دان: هو الاسم الجديد الذي أطلقه سبط دان على "لايش" بعد أن استولوا على المكان في أقصى التخم الشمالى لمملكة إسرائيل.

بئر سبع: مدينة في أقصى جنوب فلسطين تبعد عن حبرون نحو 45 كم جنوبًا.

أقسم أبنير بصيغة الدعاء الشائعة في ذلك العصر، وهي تعنى أن الرب يصنع به شرورًا إذا لم ينفذ قراره بالتخلى عن إيشبوشث ومناصرة داود الذي اختاره الرب ومسحه ملكًا بدلًا من شاول، فينقل الملك من بيت شاول ويسلمه لداود ليملك على جميع أسباط إسرائيل من أقصى البلاد شمالًا إلى أقصاها جنوبًا.

واعتمد أبنير في نقل المملكة إلى داود على قوته ونسى أنه مجرد إنسان والله هو الذي يدبر حياة أولاده، فاستخدمه الله واتفق مع داود ولكن قبل أن يملك داود على الأسباط مات أبنير (ع27)، فالقوة والتدبير هي لله وليست في يد البشر الضعفاء.

† سمح الله بعتاب إيشبوشث لأبنير وغضب أبنير منه حتى ينقل المملكة كلها إلى داود. فلا تنزعج من قوة الأشرار ومقاومتهم لك، فمهما طالت، الله قادر أن يحولها في الوقت المناسب لخيرك.

العدد 11

ع11:

لم يستطع إيشبوشث أن يرد على أبنير لخوفه الشديد منه، فهو القوة التي تحميه خاصة وأن أبنير هدّده بأخذ المملكة منه.

(3) داود يسترجع ميكال (ع12 - 16):

12 فَأَرْسَلَ أَبْنَيْرُ مِنْ فَوْرِهِ رُسُلًا إِلَى دَاوُدَ قَائِلًا: «لِمَنْ هِيَ الأَرْضُ؟ يَقُولُونَ: اقْطَعْ عَهْدَكَ مَعِي، وَهُوَذَا يَدِي مَعَكَ لِرَدِّ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ إِلَيْكَ». 13 فَقَالَ: «حَسَنًا. أَنَا أَقْطَعُ مَعَكَ عَهْدًا، إِلاَّ إِنِّي أَطْلُبُ مِنْكَ أَمْرًا وَاحِدًا، وَهُوَ أَنْ لاَ تَرَى وَجْهِي مَا لَمْ تَأْتِ أَوَّلًا بِمِيكَالَ بِنْتِ شَاوُلَ حِينَ تَأْتِي لِتَرَى وَجْهِي». 14 وَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلًا إِلَى إِيشْبُوشَثَ بْنِ شَاوُلَ يَقُولُ: «أَعْطِنِي امْرَأَتِي مِيكَالَ الَّتِي خَطَبْتُهَا لِنَفْسِي بِمِئَةِ غُلْفَةٍ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ». 15 فَأَرْسَلَ إِيشْبُوشَثُ وَأَخَذَهَا مِنْ عِنْدِ رَجُلِهَا، مِنْ فَلْطِيئِيلَ بْنِ لاَيِشَ. 16 وَكَانَ رَجُلُهَا يَسِيرُ مَعَهَا وَيَبْكِي وَرَاءَهَا إِلَى بَحُورِيمَ. فَقَالَ لَهُ أَبْنَيْرُ: «اذْهَبِ ارْجِعْ». فَرَجَعَ.

العدد 12

ع12:

لمن هي الأرض: أى أن أرض الأسباط تحت سلطانى هكذا يقول أبنير.

يقولون اقطع عهدك معى: يعلن أن شعب الأسباط قالوا لأبنير ليتك تقطع عهدًا مع داود لنتبعه، والحقيقة أن أبنير هو الذي كان يريد أن يقطع العهد مع داود ليضمن مسامحة داود له ويصير تابعًا وقائدًا من قادته.

بعد غضب أبنير من إيشبوشث، قرّر أن يعزله من الملك ويجعل داود ملكًا على كل الأسباط، فأرسل إلى داود معلنًا استعداده لقطع العهد معه وجعله ملكًا على كل الأسباط.

العدد 13

ع13:

ترى وجهى: تأتى لمقابلتى.

وافق داود على ما عرضه أبنير عليه، ولكنه اشترط ألا يأتي إليه أبنير لعقد المعاهدة إلا بعد رد زوجته الأولى ميكال إليه. وكان شاول قد أخذها منه وأعطاها زوجة لفلطئيل ابن لايش (1 صم25: 44)].

العدد 14

ع14:

كان داود يحب زوجته ميكال ويرغب في عودتها زوجة له، فقرّر أن يرسل أيضًا لإيشبوشث، لأن ميكال كانت تسكن مع الأسباط التابعة لمُلك إيشبوشث، وطلب منه رد زوجته السابقة ميكال إليه. وكان هذا تصرفًا حكيمًا من داود حتى لا يُقال أنه تعدى سلطة الملك ايشبوشث في هذا الأمر.

وقد طلب داود ميكال لما يلي:

لأنه كان يحبها وكان أمينًا في استرجاعها زوجة له عندما حانت له الفرصة، ومن يكون أمينًا في بيته هو الذي يستحق أن يكون أمينًا على المملكة (1 تى3: 5).

بإرجاع ميكال يعلن أمام الأسباط قرابته لشاول فيجتذب قلوبهم إليه، خاصة سبط بنيامين، عندما يملك على الكل.

يظهر أنه ليس متلهفًا على الملك والرئاسة بل تدبير بيته وتحقيق العدالة قبل كل شيء، فقد كان من السهل عليه أن يسترجعها بعد تملكه بسلطانه الملكى.

هو رد لكرامة داود مما يجعل الأسباط تحترمه.

ولكن السبب الأول هو أهم الأسباب وقد يكون السبب الوحيد.

العدد 15

ع15:

فلطئيل بن لايش: رجل من قرية "جليم" وهي من قرى سبط بنيامين وقريبة من جبعة.

اهتم ايشبوشث بطلب داود حتى لا يحدث خلاف معه، فهو يعرف قوة داود ورجاله، وأحضر ميكال ليرسلها إليه.

العدد 16

ع16:

بحوريم: قرية في الطريق من أورشليم إلى الأردن بالقرب من جبل الزيتون.

كان فلطيئيل زوج ميكال محبًا وفيًا لها، وإذ لم يكن باستطاعته مخالفة أمر الملك، خرج لتشييعها باكيًا على فراقها، وظل متتبعًا خطواتها حتى زجره أبنير آمرًا إيّاه أن يكف عن مواصلة السير وراءها ويرجع إلى منزله، فأطاع فلطيئيل ورجع إلى بيته.

† ثق في محبة الله الذي يعيد إليك حقوقك إن كنت مظلومًا، مهما طال الزمن وتأخرت استجابته، فهو لا ينساك أبدًا وفى المدة الطويلة التي تنتظرها يعلمك وينميك في معرفته فتجد خلاص نفسك كما حدث مع داود وصبر وقتًا طويلًا حتى خضعت المملكة كلها له.

(4) أبنير ينادى بداود ملكًا على كل أسباط إسرائيل (ع17 - 21):

17 وَكَانَ كَلاَمُ أَبْنَيْرَ إِلَى شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ: «قَدْ كُنْتُمْ مُنْذُ أَمْسٍ وَمَا قَبْلَهُ تَطْلُبُونَ دَاوُدَ لِيَكُونَ مَلِكًا عَلَيْكُمْ. 18 فَالآنَ افْعَلُوا. لأَنَّ الرَّبَّ قَالَ لِدَاوُدَ: «إِنِّي بِيَدِ دَاوُدَ عَبْدِي أُخَلِّصُ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ مِنْ يَدِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَمِنْ أَيْدِي جَمِيعِ أَعْدَائِهِمْ». 19 وَتَكَلَّمَ أَبْنَيْرُ أَيْضًا فِي مَسَامِعِ بِنْيَامِينَ، وَذَهَبَ أَبْنَيْرُ لِيَتَكَلَّمَ فِي مَسَامِعِ دَاوُدَ أَيْضًا فِي حَبْرُونَ بِكُلِّ مَا حَسُنَ فِي أَعْيُنِ إِسْرَائِيلَ وَفِي أَعْيُنِ جَمِيعِ بَيْتِ بِنْيَامِينَ. 20 فَجَاءَ أَبْنَيْرُ إِلَى دَاوُدَ إِلَى حَبْرُونَ وَمَعَهُ عِشْرُونَ رَجُلًا. فَصَنَعَ دَاوُدُ لأَبْنَيْرَ وَلِلرِّجَالِ الَّذِينَ مَعَهُ وَلِيمَةً. 21 وَقَالَ أَبْنَيْرُ لِدَاوُدَ: «أَقُومُ وَأَذْهَبُ وَأَجْمَعُ إِلَى سَيِّدِي الْمَلِكِ جَمِيعَ إِسْرَائِيلَ، فَيَقْطَعُونَ مَعَكَ عَهْدًا، وَتَمْلِكُ حَسَبَ كُلِّ مَا تَشْتَهِي نَفْسُكَ». فَأَرْسَلَ دَاوُدُ أَبْنَيْرَ فَذَهَبَ بِسَلاَمٍ.

الأعداد 17-18

ع17 - 18:

منذ أمس وما قبله: من زمن طويل وحتى الآن.

لم يشأ أبنير كرجل حكيم أن يقيم معاهدة مع داود دون الرجوع لشيوخ إسرائيل ليكونوا مشاركين في القرار فيصير قرارًا قويًا، فذكرهم برغبتهم منذ زمن طويل وحتى الآن بأن يكون داود ملكًا عليهم. فطالما كانت هذه رغبتكم فلتحققوها بإقامته ملكًا عليكم، فرغبتكم هذه تتفق مع المشيئة الإلهية باختيار داود مخلصًا لشعبه من الفلسطينيين ومن الأعداء الآخرين. ويفهم من هذا أن الأسباط كانوا يرغبون في تمليك داود عليهم ولكن أبنير لم يستجب لرغبتهم لأنه فكر في نفسه أن يكون متسلطًا على المملكة من خلال إيشبوشث الضعيف، حتى سمح الله بالمشكلة بينه وبين إيشبوشث فنفَّذ رغبة الشعب وإرادة الله بتمليك داود.

† هنا تتجلى حكمة أبنير، فعلى مثاله يجدر بكل حاكم أو رئيس عمل ألا ينفرد بالرأى بل يشارك شعبه أو العاملين معه في قراراته فيضمن بذلك تعضيدهم له في التنفيذ ونجاح خططه. فاهتم برأى من حولك واشركهم في قراراتك حتى لو تنازلت عن بعض منها لتريحهم وتضمن تجاوبهم ويفرحوا معك بكل ما تعمله.

العدد 19

ع19:

تكلم في مسامع: خطب فيهم أو تكلم في محضرهم.

بعد أن خاطب أبنير جميع الأسباط، خاطب سبط بنيامين بنوع خاص، فهو السبط الذي منه شاول لإقناعهم بقبول داود الذي هو من سبط يهوذا ملكًا، ولا يتعصبوا لبيت شاول؛ واستطاع أبنير إقناعهم لأنه بنيامينى مثلهم، وبعد أن حاز أبنير على تأييد وموافقة جميع أسباط إسرائيل وبالأخص سبط بنيامين، ذهب إلى حبرون مقرّ مُلك داود ليخبره بموافقة الجميع على تملكه عليهم.

العدد 20

ع20:

جاء أبنير إلى حبرون يرافقه وفد من عشرين شخصًا، لعلهم مندوبون عن شيوخ إسرئيل، ليقابلوا داود الذي رحب بهم واحتفى باللقاء معهم بصنعه وليمة لهم. ومن البديهى أنهم أبلغوه خلال اللقاء بالقرار الجماعى لكل الأسباط.

العدد 21

ع21:

أبلغ أبنير داود أنه بمجرد انصرافه من عنده سيذهب ليدعو جميع رؤساء الشعب ومعاونيهم للحضور إليه ليقطعوا عهدًا معه ويعلنوا قبولهم إياه ملكًا، فيكون تمليكه مؤسس على رغبة جماعية من الشعب ويتم بصورة رسمية، وأذن له داود بالانصراف فانصرف بسلام.

(5) يوآب يقتل أبنير (ع22 - 39):

22 وَإِذَا بِعَبِيدِ دَاوُدَ وَيُوآبُ قَدْ جَاءُوا مِنَ الْغَزْوِ وَأَتُوا بِغَنِيمَةٍ كَثِيرَةٍ مَعَهُمْ، وَلَمْ يَكُنْ أَبْنَيْرُ مَعَ دَاوُدَ فِي حَبْرُونَ، لأَنَّهُ كَانَ قَدْ أَرْسَلَهُ فَذَهَبَ بِسَلاَمٍ. 23 وَجَاءَ يُوآبُ وَكُلُّ الْجَيْشِ الَّذِي مَعَهُ. فَأَخْبَرُوا يُوآبَ: «قَدْ جَاءَ أَبْنَيْرُ بْنُ نَيْرٍ إِلَى الْمَلِكِ فَأَرْسَلَهُ فَذَهَبَ بِسَلاَمٍ». 24 فَدَخَلَ يُوآبُ إِلَى الْمَلِكِ وَقَالَ: «مَاذَا فَعَلْتَ؟ هُوَذَا قَدْ جَاءَ أَبْنَيْرُ إِلَيْكَ. لِمَاذَا أَرْسَلْتَهُ فَذَهَبَ؟ 25 أَنْتَ تَعْلَمُ أَبْنَيْرَ بْنَ نَيْرٍ أَنَّهُ إِنَّمَا جَاءَ لِيُمَلِّقَكَ وَلِيَعْلَمَ خُرُوجَكَ وَدُخُولَكَ وَلِيَعْلَمَ كُلَّ مَا تَصْنَعُ». 26 ثُمَّ خَرَجَ يُوآبُ مِنْ عِنْدِ دَاوُدَ وَأَرْسَلَ رُسُلًا وَرَاءَ أَبْنَيْرَ، فَرَدُّوهُ مِنْ بِئْرِ السِّيرَةِ وَدَاوُدُ لاَ يَعْلَمُ. 27 وَلَمَّا رَجَعَ أَبْنَيْرُ إِلَى حَبْرُونَ مَالَ بِهِ يُوآبُ إِلَى وَسَطِ الْبَابِ لِيُكَلِّمَهُ سِرًّا، وَضَرَبَهُ هُنَاكَ فِي بَطْنِهِ فَمَاتَ بِدَمِ عَسَائِيلَ أَخِيهِ. 28 فَسَمِعَ دَاوُدُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ: «إِنِّي بَرِيءٌ أَنَا وَمَمْلَكَتِي لَدَى الرَّبِّ إِلَى الأَبَدِ مِنْ دَمِ أَبْنَيْرَ بْنِ نَيْرٍ. 29 فَلْيَحِلَّ عَلَى رَأْسِ يُوآبَ وَعَلَى كُلِّ بَيْتِ أَبِيهِ، وَلاَ يَنْقَطِعُ مِنْ بَيْتِ يُوآبَ ذُو سَيْلٍ وَأَبْرَصُ وَعَاكِزٌ عَلَى الْعُكَّازَةِ وَسَاقِطٌ بِالسَّيْفِ وَمُحْتَاجُ الْخُبْزِ». 30 فَقَتَلَ يُوآبُ وَأَبِيشَايُ أَخُوهُ أَبْنَيْرَ لأَنَّهُ قَتَلَ عَسَائِيلَ أَخَاهُمَا فِي جِبْعُونَ فِي الْحَرْبِ. 31 فَقَالَ دَاوُدُ لِيُوآبَ وَلِجَمِيعِ الشَّعْبِ الَّذِي مَعَهُ: «مَزِّقُوا ثِيَابَكُمْ وَتَنَطَّقُوا بِالْمُسُوحِ وَالْطِمُوا أَمَامَ أَبْنَيْرَ». وَكَانَ دَاوُدُ الْمَلِكُ يَمْشِي وَرَاءَ النَّعْشِ. 32 وَدَفَنُوا أَبْنَيْرَ فِي حَبْرُونَ. وَرَفَعَ الْمَلِكُ صَوْتَهُ وَبَكَى عَلَى قَبْرِ أَبْنَيْرَ، وَبَكَى جَمِيعُ الشَّعْبِ. 33 وَرَثَا الْمَلِكُ أَبْنَيْرَ وَقَالَ: «هَلْ كَمَوْتِ أَحْمَقَ يَمُوتُ أَبْنَيْرُ؟ 34 يَدَاكَ لَمْ تَكُونَا مَرْبُوطَتَيْنِ، وَرِجْلاَكَ لَمْ تُوضَعَا فِي سَلاَسِلِ نُحَاسٍ. كَالسُّقُوطِ أَمَامَ بَنِي الإِثْمِ سَقَطْتَ». وَعَادَ جَمِيعُ الشَّعْبِ يَبْكُونَ عَلَيْهِ. 35 وَجَاءَ جَمِيعُ الشَّعْبِ لِيُطْعِمُوا دَاوُدَ خُبْزًا، وَكَانَ بَعْدُ نَهَارٌ. فَحَلَفَ دَاوُدُ: «هَكَذَا يَفْعَلُ لِيَ اللَّهُ وَهَكَذَا يَزِيدُ إِنْ كُنْتُ أَذُوقُ خُبْزًا أَوْ شَيْئًا آخَرَ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ». 36 فَعَرَفَ جَمِيعُ الشَّعْبِ وَحَسُنَ فِي أَعْيُنِهِمْ، كَمَا أَنَّ كُلَّ مَا صَنَعَ الْمَلِكُ كَانَ حَسَنًا فِي أَعْيُنِ جَمِيعِ الشَّعْبِ. 37 وَعَلِمَ كُلُّ الشَّعْبِ وَجَمِيعُ إِسْرَائِيلَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنَ الْمَلِكِ قَتْلُ أَبْنَيْرَ بْنِ نَيْرٍ. 38 وَقَالَ الْمَلِكُ لِعَبِيدِهِ: «أَلاَ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَئِيسًا وَعَظِيمًا سَقَطَ الْيَوْمَ فِي إِسْرَائِيلَ؟ 39 وَأَنَا الْيَوْمَ ضَعِيفٌ وَمَمْسُوحٌ مَلِكًا، وَهَؤُلاَءِ الرِّجَالُ بَنُو صَرُويَةَ أَقْوَى مِنِّي. يُجَازِي الرَّبُّ فَاعِلَ الشَّرِّ كَشَرِّهِ».

العدد 22

ع22:

كان يوآب غائبًا عن حبرون لأنه كان مع جنوده يحاربون بعض الشعوب المعادية وعاد بغنائم وافرة من حربه هذه، وكان وقت عودته بعد انصراف أبنير من عند داود.

العدد 23

ع23:

عند عودة يوآب أخبره أحد رجاله بالمقابلة التي تمت بين أبنير والملك داود، وكيف أنه لاقى ترحيبًا من الملك وانصرف بعد المقابلة في سلام.

العدد 24

ع24:

كان يوآب شخصية قوية ورئيسًا للجيش وله دالة عند داود لأنه ابن أخته، فلما سمع بمقابلة أبنير لداود وانصرافه من عنده بسلام، غضب جدًا، لأن أبنير عادي داود سنينًا طويلة مع شاول وحاول قتله ثم قسم المملكة بعد شاول وأعطى الجزء الأكبر لإيشبوشث ابن شاول. فدخل يوآب على داود وعاتبه بشدة لأنه لم يقتل أبنير وصرفه بسلام.

العدد 25

ع25:

يملقك: ينافقك ويتملقك بكلام مديح ويخدعك.

وقال للملك أنه يجب أن يعلم أنه جاء لينافقك ويخدعك فيعلم أسرارك وإمكاناتك حتى يعود ويخطط لأخذ الملك منك لصالح إيشبوشث ابن شاول. وهذا يظهر شر يوآب وظنه السيئ في أبنير، فهو ليس حكيمًا ومحبًا ومتسامحًا مثل داود، فقد اتهم أبنير بالجاسوسية دون أي وجه حق.

العدد 26

ع26:

بئر السيرة: اسم لبئر يبعد عن حبرون نحو 6 كم.

خرج يوآب غاضبًا من عند داود وأرسل - دون علم الملك - مَن يلحق بأبنير ليستدرجوه للرجوع ثانية إلى حبرون بدعوى الاتفاق مع الملك أو مع يوآب على بعض الأمور التي لم تُغَطَّ في مباحثاته الأولى مع الملك. وكان أبنير قد وصل في مسيرته إلى موقع بئر يسمى بئر السيرة حين لحق به رسل يوآب.

العدد 27

ع27:

استجاب أبنير بحسن نية لطلب رسل يوآب وعاد إلى حبرون، وكان يوآب في انتظاره عند مدخل المدينة، فأخذه إلى جانب الباب متظاهرًا بأنه يريد أن يحادثه سرًا، ولكنه استل سيفه فجأة وقتله غدرًا وانتقامًا لقتله عسائيل أخيه.

وكان ليوآب غرض آخر لقتله أبنير وهو تخوفه من منافسته له في قيادة جيش داود مستقبلًا. وهذا يرينا كم يقود حب الذات الإنسان إلى ارتكاب شرور فظيعة.

ويلاحظ أن يوآب قد قتل أبنير عند باب مدينة حبرون وليس داخلها، لأن حبرون من مدن الملجأ ولا يجوز قتل إنسان فيها أخذًا بالثأر، لأن أبنير كان قد قتل عسائيل فلم يأخذ يوآب بثأر أخيه. وقتل يوآب لأبنير كان غدرًا، لأنه إن كان يريد أن يقاتله فكان لابد أن يبارزه، وبهذا الغدر خالف الشريعة الموسوية التي تقول "ملعون من يقتل قريبه في الخفاء" (تث27: 24).

وقد سمح الله بموت أبنير لأنه أساء إلى داود كثيرًا، سواء في مطاردته له أيام شاول وتقسيمه للمملكة ومصادماته مع داود، وحتى لا يظن أحد أن أبنير هو الذي ملّك داود، فالله هو الذي ملَّكه.

العدد 28

ع28:

فور علم داود بما حدث، أعلن على الفور براءته وبراءة مملكته من هذا القتل الغادر.

العدد 29

ع29:

يحل على رأس يوآب: يحمل ذنب قتل أبنير على موآب وبنيه.

ذو سيل: هو من الأمراض النجسة في الشريعة.

أبرص: مصاب بالبهاق.

لم يكتفِ داود بتبرئة نفسه، بل لعن يوآب ودعى عليه وعلى بيته بأن تصيبهم أمراض وشرور جزاء فعلته، فيكون دائمًا من أهل بيته مرضى بأنواع السيل والبرص والشلل وقتلى بيد الأعداء وفقراء في عوز دائم إلى القوت الضرورى.

كانت لعنة داود هذه بمثابة نبوة عما سيلحق بيوآب ونسله من شرور كثمرة ظلمه لأبنير. ومن المعلوم أن نسل فاعلى الشر غالبًا ما ينشأون أشرارًا مثل آبائهم، فيعانون من نفس الويلات التي عانى منها الآباء، ولكن أن أصلح الأبناء سيرتهم فإن الله يرحمهم ويرفع غضبه عنهم (حز18: 10 - 18).

العدد 30

ع30:

هكذا انتقم يوآب وأخوه أبيشاى عن مقتل أخيهما عسائيل بيد أبنير خلال الحرب، ولكن هذا الانتقام كان عمل شرير غير مبرر لأن أبنير كان قد حذر عسائيل أكثر من مرة من تتبعه وطلب منه الابتعاد عنه، فكان قتله إيّاه دفاعًا عن النفس وأثناء الحرب، أما قتل أبنير فكان خداعًا وغدرًا. وتوضح هذه الآية أن أبيشاى اشترك في مخادعة أبنير ليذهب مع يوآب وحدهما فيستطيع يوآب قتله غدرًا.

العدد 31

ع31:

تنطقوا بالمسوح: إلبسوا المسوح أي الملابس الخشنة كمنطقة، وهي ما يلبس على الوسط ويمتد إلى أسفل، وذلك تعبيرًا عن الحزن الشديد لأن الإنسان يتضايق عندما يلمس جلده هذه الملابس الخشنة.

أعلن داود فترة حداد على مقتل أبنير، وطلب من الشعب أن يظهروا كافة مظاهر الحزن والتي كانت تتمثل في ذلك العصر في تمزيق الثياب ولبس المسوح واللطم على الوجوه. كما أمر بترتيب جنازة رسمية، وسار داود في المقدمة وراء النعش مشاركًا في تشييع أبنير. وقد حزن داود على أبنير لأنه قُتِلَ غدرًا وكان قائدًا في محاربة وإبادة الوثنيين كما أمر الله.

العدد 32

ع32:

تم دفن أبنير في حبرون عاصمة مملكة داود تكريمًا له، وبكى داود على قبره وتأثر الشعب به فبكوا هم أيضًا. وهذا يظهر مدى تسامح داود ومحبته لمن يعاديه خاصة إذا طلب الصلح.

ويلاحظ أن داود لم يعزل يوآب من رئاسة الجيش رغم علمه بأن ما فعله خطأ كبير، وذلك لقوة مركز يوآب، فلم يكن من الحكمة معاقبته في هذا الوقت لئلا تحدث اضطرابات، ولكنه نال جزاءه فيما بعد على يد سليمان بتوصية داود أبيه. فداود عادل حتى مع ابن أخته يوآب ما دام قد أخطأ (1 مل2: 31).

العدد 33

ع33:

رثى داود أبنير بقصيدة شعرية جميلة، مستنكرًا الطريقة التي مات بها هذا المحارب والقائد العظيم، وهي حيلة شريرة قد يموت بها شخص ساذج يستدرج بمكر.

† ليتك تقدر فضائل من يعاديك أو يسئ إليك وتحاول أن تسامحه مهما كانت أخطاؤه وتذكر حسناته وأعماله العظيمة بعد موته، فهذه هي المحبة الحقيقية التي لا تظلم أحدًا وتسامح كل الإساءات.

العدد 34

ع34:

بنى الإثم: الأشرار الغادرون.

مما قاله داود في رثائه أن موت أبنير كان كموت الشرفاء، فلم يكن مقيدًا كمجرم حكم عليه بالقتل ولكنه سقط بأيدى غادرة شريرة مثلما يقتل اللصوص أي إنسان برئ. وكانت كلمات الرثاء هذه مؤثرة في الشعب فعادوا يبكون على أبنير.

العدد 35

ع35:

يفعل لى الله وهكذا يزيد: أصير مستحقًا للعقاب الإلهي الشديد.

حاول مرافقو داود أن يجعلوه يأكل شيئًا لأنه لم يكن قد تناول شيئًا من الطعام منذ مطلع النهار، ولكنه امتنع عن أن يذوق الطعام حتى الغروب بالرغم من أن الوقت كان مازال مبكرًا على وقت الغروب، ودعى داود على نفسه إن تناول شيئًا حتى غروب الشمس. وكان صوم داود هذا لما يلي:

حزنًا على أبنير.

رفضًا للشر الذي تم مع أبنير من يوآب وأخيه أبيشاى.

تقديم الصوم والصلاة على الراقدين كما حدث من أهل يابيش جلعاد (1 صم31: 13).

العدد 36

ع36:

رأى الشعب وسمعوا عما فعله داود بسبب موت أبنير من بكاء ورثاء وصوم عن الطعام فارتاحوا لتصرفه هذا وأعجبهم ما قام به من واجب العزاء لأبنير، إذ كان أبنير قائدًا عظيمًا في نظر كل الشعب.

العدد 37

ع37:

أكدت تصرفات داود للجميع أنه لم يكن محرضًا على قتل أبنير بل لم يعلم بما كان يدبره يوآب للغدر بهذا الرجل العظيم.

العدد 38

ع38:

حاول رجال داود مواساته في حزنه الشديد على مقتل أبنير ولكنه قال لهم أن أبنير يستحق كل هذا الرثاء لأنه كان بالحقيقة إنسانًا عظيمًا وسقوطه يعد خسارة جسيمة لشعبه.

العدد 39

ع39:

تكلم داود باتضاع عجيب أمام عبيده ومستشاريه، معلنًا ضعفه أمام قوة يوآب وأبيشاى ابنى صروية أخته. فقد كانا قويين ولهما تحكم وسيطرة ليست قليلة في المملكة، فطلب داود من الله أن يتدخل ليجازيهما على شرهما ويحفظ مملكته بالحق والعدل. وقد قتل فيما بعد سليمان يوآب، أما يعسيئيل أحد ابناء أبنير فصار رئيسًا لسبط بنيامين (1 أى27: 21).