الأصحاح الخامس عشر – سفر الملوك الأول – مارمرقس مصر الجديدة

العدد 1

ع1:

أبيام: ويدعى أيضًا أبيا (2 أخ13: 1).

كانت فترة حكم يربعام ملك إسرائيل اثنتين وعشرين سنة (1 مل 14: 20). وقد صعد أبيام على عرش يهوذا في السنة الثامنة عشر من ملك يربعام ولم يستمر في الحكم سوى ثلاث سنوات. أي أن أبيام ملك يهوذا ويربعام ملك إسرائيل تزامنا كملوك مدة ثلاث سنوات وبعد الثلاث سنوات امتد حكم يربعام سنة أخرى، عاصر خلالها خليفة أبيام وهو آسا ملك يهوذا.

العدد 2

ع2:

كانت عاصمة ملكه هي أورشليم التي ملك فيها ثلاث سنوات. وأمه هي معكه، حفيدة أبشالوم بن داود، والحفيدة تسمى ابنة في أحيان كثيرة، وأبشالوم هو ابن داود الذي قام بثورة وطرد أباه من المملكة، فهو شرير وحفيدته معكة شريرة مثله. ولم يكن أبيا بكر رحبعام ولكنه ابن معكة التي أحبها رحبعام وتسمى أيضًا ميخايا في (2 أى13: 2). ولأنها كانت قوية الشخصية، فأثرت على المملكة وأقامت ابنها أبيا ملكًا.

العدد 3

ع3:

هذا العدد يصف بإيجاز شديد خلاصة ما اتصف به حكم أبيام وهو أنه تتبع خطوات أبيه رحبعام ولم يكن قلبه مع الله، كما كان داود جده بل سقط في عبادة الأوثان وكل ما يتصل بها من شرور. وهذا يبين تأثير الآباء الأشرار على أبنائهم.

الأعداد 4-5

ع4 - 5:

:

هناك عادة شرقية أن يضيئوا في البيت سراجًا دائمًا لا يطفأ، إلا إذا مات صاحب البيت وهجر هذا البيت. والله هنا يبين كيف أعطى سراجًا لداود، فرغم أن رحبعام وابنه أبيام كانا شريرين ولكن الله أعطى أبيام ابنًا صالحًا هو آسا. فإكرام الله لداود البار بإعطائه آسا حفيده الصالح، يبين مكانة القديسين عند الله حتى بعد موتهم. وقد حفظ الله المُلك لداود على مملكة يهوذا لمدة 400 سنة وبعدها سمح بالسبي البابلي، تأديبًا لهم ولكن من نسله جاء المسيح الذي يملك إلى الأبد.

وسبب إكرام الله لداود هو استقامته في عبادة الله وابتعاده عن الشرور، إلا في أحيان قليلة، أهمها سقوطه في خطية الزنا مع امرأة أوريا الحثى ثم قتل زوجها، ولكنه تاب سريعًا، فهو لم يصرّ على خطاياه وأحب الله من كل قلبه. وذكر خطيته هنا تبين مراحم الله وأن كل إنسان معرض للخطأ ولكن إن تاب يرفع الله عنه خطيته. فالله يدعونا للاحتراس، فإن كان القديسون معرضين للسقوط، فكم بالأحرى الإنسان العادي ولكن المهم التمسك بالله، كما تمسك به داود ورفض عبادة الأوثان.

الله يفتح باب الرجاء أمامك مهما كانت خطاياك، لترجع إليه سريعًا، فتنال مراحمه وتستعيد حياتك معه في عبادة مقدسة وتتمتع بعشرته.

العدد 6

ع6:

يعود هذا العدد فيؤكد سوء العلاقات بين شطرى المملكة –يهوذا وإسرائيل– حيث بدأت النزاعات والحروب بينهما منذ عهد رحبعام ويربعام، كما سبق وجاء في (1 مل 14: 30) وتفاصيل هذه الحروب موجودة في (2 أى13).

العدد 7

ع7:

استمرت الحروب بين مملكتى إسرائيل ويهوذا ليس فقط في أيام رحبعام بل أيضًا في أيام ابنه أبيام (1 مل 14: 30)، ولكن عندما التجأ أبيام لله أعطاه قوة، فانتصر على يربعام ودعا شعبه للعودة إلى الله، كما ذكر في (2 أى13)، ولم يعد يربعام إلى محاربة أبيام بعد انتصار أبيام عليه. وبقية حياة أبيام مذكورة في سفر أخبار أيام ملوك يهوذا، وهو كتاب تدون فيه أخبار الملوك، غير سفر أخبار الأيام الذي يوجد في الكتاب المقدس.

العدد 8

ع8:

كانت فترة حكم أبيام قصيرة جدًا وهي ثلاث سنوات، مات بعدها، فدفن مع آبائه في مدينة داود وملك آسا ابنه عوضًا عنه.

9 وَفِي السَّنَةِ الْعِشْرِينَ لِيَرُبْعَامَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، مَلَكَ آسَا عَلَى يَهُوذَا. 10 مَلَكَ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ مَعْكَةُ ابْنَةُ أَبْشَالُومَ. 11 وَعَمِلَ آسَا مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ كَدَاوُدَ أَبِيهِ، 12 وَأَزَالَ الْمَأْبُونِينَ مِنَ الأَرْضِ، وَنَزَعَ جَمِيعَ الأَصْنَامِ الَّتِي عَمِلَهَا آبَاؤُهُ، 13 حَتَّى إِنَّ مَعْكَةَ أُمَّهُ خَلَعَهَا مِنْ أَنْ تَكُونَ مَلِكَةً، لأَنَّهَا عَمِلَتْ تِمْثَالًا لِسَارِيَةٍ، وَقَطَعَ آسَا تِمْثَالَهَا وَأَحْرَقَهُ فِي وَادِي قَدْرُونَ. 14 وَأَمَّا الْمُرْتَفَعَاتُ فَلَمْ تُنْزَعْ، إِلاَّ إِنَّ قَلْبَ آسَا كَانَ كَامِلًا مَعَ الرَّبِّ كُلَّ أَيَّامِهِ. 15 وَأَدْخَلَ أَقْدَاسَ أَبِيهِ وَأَقْدَاسَهُ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ مِنَ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ وَالآنِيَةِ. 16 وَكَانَتْ حَرْبٌ بَيْنَ آسَا وَبَعْشَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ كُلَّ أَيَّامِهِمَا. 17 وَصَعِدَ بَعْشَا مَلِكُ إِسْرَائِيلَ عَلَى يَهُوذَا وَبَنَى الرَّامَةَ لِكَيْ لاَ يَدَعَ أَحَدًا يَخْرُجُ أَوْ يَدْخُلُ إِلَى آسَا مَلِكِ يَهُوذَا. 18 وَأَخَذَ آسَا جَمِيعَ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ الْبَاقِيَةِ فِي خَزَائِنِ بَيْتِ الرَّبِّ وَخَزَائِنِ بَيْتِ الْمَلِكِ وَدَفَعَهَا لِيَدِ عَبِيدِهِ، وَأَرْسَلَهُمُ الْمَلِكُ آسَا إِلَى بَنْهَدَدَ بْنِ طَبْرِيمُونَ بْنِ حَزْيُونَ مَلِكِ أَرَامَ السَّاكِنِ فِي دِمَشْقَ قَائِلًا: 19 «إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ وَبَيْنَ أَبِي وَأَبِيكَ عَهْدًا. هُوَذَا قَدْ أَرْسَلْتُ لَكَ هَدِيَّةً مِنْ فِضَّةٍ وَذَهَبٍ، فَتَعَالَ انْقُضْ عَهْدَكَ مَعَ بَعْشَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ فَيَصْعَدَ عَنِّي». 20 فَسَمِعَ بَنْهَدَدُ لِلْمَلِكِ آسَا وَأَرْسَلَ رُؤَسَاءَ الْجُيُوشِ الَّتِي لَهُ عَلَى مُدُنِ إِسْرَائِيلَ، وَضَرَبَ عُيُونَ وَدَانَ وَآبَلَ بَيْتِ مَعْكَةَ وَكُلَّ كِنَّرُوتَ مَعَ كُلِّ أَرْضِ نَفْتَالِي. 21 وَلَمَّا سَمِعَ بَعْشَا كَفَّ عَنْ بِنَاءِ الرَّامَةِ وَأَقَامَ فِي تِرْصَةَ. 22 فَاسْتَدْعَى الْمَلِكُ آسَا كُلَّ يَهُوذَا. لَمْ يَكُنْ بَرِيءٌ. فَحَمَلُوا كُلَّ حِجَارَةِ الرَّامَةِ وَأَخْشَابِهَا الَّتِي بَنَاهَا بَعْشَا، وَبَنَى بِهَا الْمَلِكُ آسَا جَبْعَ بَنْيَامِينَ وَالْمِصْفَاةَ. 23 وَبَقِيَّةُ كُلِّ أُمُورِ آسَا وَكُلُّ جَبَرُوتِهِ وَكُلُّ مَا فَعَلَ وَالْمُدُنِ الَّتِي بَنَاهَا، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا؟ غَيْرَ أَنَّهُ فِي زَمَانِ شَيْخُوخَتِهِ مَرِضَ فِي رِجْلَيْهِ. 24 ثُمَّ اضْطَجَعَ آسَا مَعَ آبَائِهِ، وَدُفِنَ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ أَبِيهِ، وَمَلَكَ يَهُوشَافَاطُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ.

العدد 9

ع9:

بعد موت أبيام ملك آسا ابنه عوضًا عنه على مملكة يهوذا وكان ذلك في السنة العشرين من مُلك يربعام، أو السنة العشرين لانقسام المملكة. ونلاحظ أن أبيام ملك ثلاث سنوات من السنة الثامنة عشر حتى العشرين من ملك يربعام؛ لأن الجزء من السنة يحسب سنة، أي أن أبيام ملك أقل من ثلاث سنوات.

وقد أبقى الله المُلك لنسل داود رغم شر رحبعام وابنه أبيام، ثم أتى آسا الصالح. أما في إسرائيل فقد تغير المُلك بين تسع عائلات على مدى قرنين ونصف، بسبب سقوطهم جميعًا في الشر.

العدد 10

ع10:

كانت فترة حكم آسا في أورشليم طويلة فقد ملك 41 سنة، وكانت هذه نعمة من الله لأنه كان صالحًا، فاستطاع أن يعمل إصلاحات كثيرة في مدة حكمه الطويلة، وهذه الفترة كانت أطول من حكم داود وسليمان. واسم جدته أم أبيه هو معكة ابنة أبشالوم، وكما ذكرنا في (ع2) أن الجدة تدعى أحيانًا الأم والمقصود الأم الكبرى وقد ذكرت هنا لأن شخصيتها كانت قوية ومسيطرة بشرها على رحبعام زوجها وأبيام ابنها، ولكن آسا لم يخضع لها، بل استبعدها كما سيظهر في (ع13).

الأعداد 11-12

ع11 - 12:

:

المأبونين: ممارسى الشذوذ الجنسى كطرف سلبى.

ظهر صلاح آسا في تطهير بلاده من عبادة الأصنام، فأزال كل ما عمله أبوه أبيام وجده رحبعام من عبادات للأوثان. وأزال أيضًا كل ما اتصل بهذه العبادات من خطايا مثل الزنا، والشذوذ الجنسى فأزال آسا البيوت المخصصة لممارسة هذه الخطايا والمقامة بجوار معابد الأوثان. ولكنه لم يستطع أن يزيل كل بيوت المأبونين بدليل وجود بعضها في أيام ابنه يهوشافاط (1 مل 22: 46) ولكنه على الأقل كان أفضل من أبيه وجده بكثير.

العدد 13

ع13:

تمثالًا لسارية: السارية عبارة عن عمود من الخشب أو الحجارة يعمل في أعلاه تمثال للإلهة عشتاروث إلهة الصيدونيين.

وادى قدرون: وادي يقع شرق مدينة أورشليم بينها وبين جبل الزيتون وكانت فيه عبادة للآلهة الوثنية.

اهتم آسا بإزالة كل ما يشجع على عبادة الأوثان، ورغم قوة جدته معكة، التي كانت تشجع عبادة الأوثان وأقامت تمثالًا للسارية لعبادة الآلهة عشتاروث، قام آسا بعزلها، لتسكن في مسكن خاص بعيدًا عن القصر؛ ليبطل سلطانها وتأثيرها، ثم حطم تمثال السارية الخشبى وأحرقه بالنار وذرَّ رماده في وادي قدرون، حيث عبادة الآلهة الوثنية تحقيرًا وتنجيسًا لهذه العبادة.

العدد 14

ع14:

سار آسا في عبادة الله وحده وأزال الأصنام من أورشليم والأماكن القريبة منها ولكنه لم يُزل المرتفعات كلها التي حول أورشليم والتي بدأت منذ أيام سليمان (2 أى14: 3). وهذه المرتفعات في أيامه كانت تقدم عليها عبادة لله مع أن هذا خطأ ضد الشريعة، التي أوصت أن تقدم العبادة في هيكل الله وحده (تث12: 11)، بالإضافة إلى أنه في أيام رحبعام وأبيام قدموا عبادة للأوثان على المرتفعات. وهذا يبين أن آسا كان صالحًا في إزالة عبادة الأوثان ولكن ليس بالكامل.

العدد 15

ع15:

كان أبيام قد انتصر على يربعام ملك إسرائيل وأخذ منه غنائم كثيرة قدسها للرب ووضع في خزائن بيت الرب كميات من الذهب والفضة والأوانى المصنوعة منها. وكذلك انتصر آسا ابنه على زارح الكوشي (2 أى14: 9 - 15) وقدَّس، أي خصص غنائمه من الحرب من الذهب والفضة ووضعها في خزائن بيت الرب. وهذا يبين محبته لبيت الرب وليس لرفاهيته الشخصية.

العدد 16

ع16:

قام بعشا وقتل ناداب ابن يربعام وكل نسل يربعام وملك على إسرائيل وكانت هناك حروب كثيرة بينه وبين آسا معظم أيام آسا. فقد استراحت الأرض عشر سنوات فقط (2 أى14: 1).

العدد 17

ع17:

الرامة: قرية صغيرة مبنية على هضبة عالية بالقرب من حدود سبط بنيامين، على بعد عشرة كيلو مترات شمال أورشليم على طريق بيت إيل.

بدأ بعشا استعداداته لمحاربة مملكة يهوذا ببناء قرية تسمى الرامة قريبة جدًا من أورشليم وذلك لما يلي:

لسهولة مهاجمة أورشليم.

كانت الرامة على طريق رئيسى من بيت إيل إلى أورشليم، فأراد أن يمنع أي تجارة مع أورشليم.

لمنع سكان إسرائيل من الذهاب ليصلّوا ويعيِّدوا في أورشليم حتى لا يتأثروا ويتبعوا آسا الملك.

منع هجرة من يريدون الحياة بجوار أورشليم من سكان إسرائيل.

العدد 18

ع18:

بنهدد: هو بنهدد الأول وهو حفيد حزيون، الذي قد يكون هو نفه رزون الذي استولى على دمشق وقاوم سليمان (1 مل 11: 23، 25) يوجد أكثر من ملك لأرام بهذا الاسم، فبنهدد الثاني كان أيام آخاب ملك إسرائيل والثالث كان أيام يهوآحاز ملك يهوذا (1 مل 20: 1 - 34، 2 مل13: 3 - 13).

أرام: سوريا الحالية.

كانت هذه هي إحدى أخطاء آسا، إذ لم يلجأ إلى الرب، بل إلى بنهدد ملك دمشق لكي يناصره ضد بعشا، وجمع الذهب والفضة التي في خزائن بيت الرب وخزائن قصره وأعطاها للرجال، الذين بعث معهم برسالة إلى بنهدد. وكانت كميات الذهب والفضة الباقية بالخزائن قليلة وهي التي جمعها أبيام وآسا كغنائم في حروبهم؛ لأن شيشق ملك مصر كان قد أخذ الذهب والفضة قبل ذلك من الخزائن (1 مل 14: 26)، بهذا قدم آسا مقدسات الله إلى الوثنيين، فأغضب ذلك الله.

العدد 19

ع19:

ذكَّره آسا في رسالته بالحلف القائم بينهما كما كان قائمًا بين أبويهما، وقدم له هدايا من الفضة والذهب، طالبًا منه أن ينقض عهده مع بعشا ملك إسرائيل، حتى يرجع هذا الأخير عن مقاتلته. وهذا بالطبع خطأ من آسا. لأنه بدلًا من أن يصلى ويعتمد على الله، طلب من بنهدد وهو ملك قوى مجاور للمملكتين أن يسانده وأرسل إليه هدايا. وقد وبَّخ حنانى الرائى آسا على هذا التصرف (2 أى16: 7 - 10).

مهما كانت التهديدات أو الظروف الصعبة التي تقابلك، فلا تلتجئ إلى العالم وقواه، بل إلى الله فهو وحده معينك، ولا يضطرب قلبك لأن الله الذي معك أقوى من الكل. صلى أولًا فيرشدك الله إلى ما يمكن أن تستخدمه من الماديات التي حولك.

العدد 20

ع20:

عيون: مدينة في القسم الشمالى من بلاد بني إسرائيل.

آبل بيت معكة: مدينة حصينة في نفتالى.

كنروت: مدينة حصينة في نفتالى والمعروفة بسهل جنيسارت (مت14: 34).

لبى بنهدد نداء الملك آسا وأمر جيوشه، فهاجموا مدن إسرائيل ودمروا مدن عيون ودان وآبل بيت معكة وكل منطقة كنروت وسائر أرض نفتالى.

العدد 21

ع21:

عندما هاجم بنهدد مملكة إسرائيل واستولى على بعض مدنها، خاف بعشا وأوقف بناء مدينة الرامة، لأنه شعر أن بنهدد قد نقض العهد معه وتحالف مع آسا وخاف من مواصلة بنهدد اكتساح مدن إسرائيل، فهو لا يستطيع أن يحارب خصمين في نفس الوقت، هما أرام ويهوذا وتراجع وأقام في عاصمته ترصة.

العدد 22

ع22:

لم يكن برئ: لم يعفِ أحدًا من الحضور والمشاركة في البناء.

جبع بنيامين: مدينة في بنيامين على الطرف الشمالى لمملكة يهوذا. حاليًا توجد قرية بنفس الاسم تبعد 6.5 كم شمال شرق أورشليم وقريبة من الرامة.

المصفاة: مدينة في بنيامين حصنها آسا. وكان يقيم فيها صموئيل النبي (1 صم7: 16، 17) وهي بقرب الرامة على بعد 1.5 كم تقريبًا وتبعد عن أورشليم حوالي 13 كم.

استدعى الملك آسا كل رجال الشعب ولم يعفُ أحدًا من الحضور لجمع ما تركه بعشا من الحجارة والأخشاب، التي كان ينوى استخدامها في بناء الرامة، واستخدمها الملك آسا في بناء مدينتى "جبع بنيامين والمصفاة".

العدد 23

ع23:

يعلمنا كاتب السفر أن هناك تفاصيل أخرى لفترة حكم آسا مدونة في "سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا"، كما يخبرنا أن آسا قد أصابه مرض في رجليه في زمن شيخوخته. وتوجد تفاصيل عن حياة آسا في (2 أى14، 15، 16).

العدد 24

ع24:

مات آسا ودفن مع آبائه في مدينة داود وخلفه على عرش يهوذا ابنه يهوشافاط.

25 وَمَلَكَ نَادَابُ بْنُ يَرُبْعَامَ عَلَى إِسْرَائِيلَ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لآسَا مَلِكِ يَهُوذَا، فَمَلَكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ سَنَتَيْنِ. 26 وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَسَارَ فِي طَرِيقِ أَبِيهِ وَفِي خَطِيَّتِهِ الَّتِي جَعَلَ بِهَا إِسْرَائِيلَ يُخْطِئُ. 27 وَفَتَنَ عَلَيْهِ بَعْشَا بْنُ أَخِيَّا مِنْ بَيْتِ يَسَّاكَرَ، وَضَرَبَهُ بَعْشَا فِي جِبَّثُونَ الَّتِي لِلْفِلِسْطِينِيِّينَ. وَكَانَ نَادَابُ وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ مُحَاصِرِينَ جِبَّثُونَ. 28 وَأَمَاتَهُ بَعْشَا فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لآسَا مَلِكِ يَهُوذَا وَمَلَكَ عِوَضًا عَنْهُ. 29 وَلَمَّا مَلَكَ ضَرَبَ كُلَّ بَيْتِ يَرُبْعَامَ. لَمْ يُبْقِ نَسَمَةً لِيَرُبْعَامَ حَتَّى أَفْنَاهُمْ، حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنْ يَدِ عَبْدِهِ أَخِيَّا الشِّيلُونِيِّ، 30 لأَجْلِ خَطَايَا يَرُبْعَامَ الَّتِي أَخْطَأَهَا وَالَّتِي جَعَلَ بِهَا إِسْرَائِيلَ يُخْطِئُ بِإِغَاظَتِهِ الَّتِي أَغَاظَ بِهَا الرَّبَّ إِلهَ إِسْرَائِيلَ. 31 وَبَقِيَّةُ أُمُورِ نَادَابَ وَكُلُّ مَا عَمِلَ، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ إِسْرَائِيلَ؟ 32 وَكَانَتْ حَرْبٌ بَيْنَ آسَا وَبَعْشَا مَلِكِ إِسْرَائِيلَ كُلَّ أَيَّامِهِمَا. 33 فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لآسَا مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ بَعْشَا بْنُ أَخِيَّا عَلَى جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ فِي تِرْصَةَ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ سَنَةً. 34 وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَسَارَ فِي طَرِيقِ يَرُبْعَامَ وَفِي خَطِيَّتِهِ الَّتِي جَعَلَ بِهَا إِسْرَائِيلَ يُخْطِئُ.

العدد 25

ع25:

في السنة الثانية لآسا ملك يهوذا ملك ناداب بن يربعام على إسرائيل، وكانت فترة حكمه قصيرة جدًا، إذ ملك سنتين فقط وهي في الحقيقة أقل من سنتين أي سنة وبعض الشهور، لأنه ملك في السنة الثانية لآسا وخلفه بعشا في السنة الثالثة لآسا.

العدد 26

ع26:

سار ناداب في طريق أبيه يربعام، في عبادة العجلين الذهبيين، ومنع الشعب من الذهاب إلى أورشليم والعبادة في هيكل الرب.

العدد 27

ع27:

جبثون: اسم بلدة في نصيب دان. وتقع شرق عقرون مباشرة، قريبة من البحر الأبيض المتوسط، جنوب بلاد بني إسرائيل.

كان ناداب يحاصر جبثون، محاولًا استردادها من الفلسطينيين؛ لأن الفلسطينيين كانوا قد أخذوها من بني إسرائيل، فاحتال عليه بعشا وقتله هناك.

العدد 28

ع28:

قُتل ناداب في السنة الثالثة لآسا ملك يهوذا وملك بعشا عوضًا عنه. وهنا تبدأ سلسلة الاغتيالات في مملكة إسرائيل وقد حدثت تسع مرات، وكلهم أشرار وحاولوا اغتصاب الملك بعضهم من بعض.

العدد 29

ع29:

كان أول ما فعله بعشا عند توليه الملك أنه قتل كل ذرية يربعام وأباد بيته تمامًا، فتحققت النبوة التي تنبأ بها أخيا الشيلونى (1 مل 14: 10، 11).

العدد 30

ع30:

كان ذلك عقابًا على خطايا يربعام ودفعه لشعبه في نفس الأخطاء، حين عبدوا آلهة وثنية، تاركين الرب إلههم الحقيقي؛ فجلبوا بذلك غضب الرب عليهم.

العدد 31

ع31:

يذكر كاتب السفر أن هناك تاريخًا مدنيًا لفترة حكم ناداب مكتوب في "سفر أخبار الأيام لملوك إسرائيل" ذكرت فيه تفاصيل أخرى عن حياة ناداب.

العدد 32

ع32:

كما رأينا في الآيات السابقة كانت هناك حروب بين آسا ملك يهوذا وبعشا ملك إسرائيل طيلة أيام حكمهما؛ فقد انتهى عصر السلام في أعقاب حكم سليمان وكانت حروب كثيرة بين ملوك يهوذا وملوك إسرائيل، بسبب ابتعاد الشعبين عن الله. والمقصود بالحرب ليست حربًا كبيرة فقط، لأن الحرب الكبيرة كانت في السنة السادسة عشر لملك آسا وبقية الوقت كانت هناك مناوشات، وبالطبع أضعفت هذه الحروب مملكتى إسرائيل ويهوذا، مما ساعد الدول المحيطة أن تقوى عليهما. ولعل مملكة إسرائيل رغم حجمها الكبير كانت تشعر بضعفها، لعدم وجود هيكل الله بها وبالتالي كانت تخاف من مملكة يهوذا الصغيرة فتحاول مهاجمتها من حين لآخر.

أطال الله أناته على يربعام ولكنه في النهاية كان لابد أن يتم العقاب الإلهي بإبادة نسله المصرين على الشر. لا تستهن بطول أناة الله وارجع عن خطيتك، فهو رحوم ومستعد أن يغفرها لك، مهما كانت كبيرة أو متكررة، وتعلم من أخطاء الآخرين حتى تبتعد عنها، فتحيا مطمئنًا.

العدد 33

ع33:

فى السنة الثالثة لحكم آسا ملك يهوذا ملك بعشا بن أخيا على مملكة إسرائيل وكانت عاصمة ملكه هي "ترصة" وظل ملكًا طيلة 24 سنة.

العدد 34

ع34:

سار بعشا في طريق الشر كما سار يربعام، ولم يحد عن خطية عبادة الأوثان، التي ابتدعها يربعام، بل وقاد شعبه إسرائيل خلفه في نفس الطريق المنحرف.