الأصحاح السادس عشر – سفر يشوع – مارمرقس مصر الجديدة

العدد 1

ع1:

أردن أريحا: الجزء من نهر الأردن المجاور لأريحا.

ماء أريحا: عين الماء المجاورة لأريحا والتي أبرأ أليشع النبي مياهها (2 مل2: 19 - 25).

نحو الشروق: أي الحد الشرقى لأرض سبطى أفرايم ومنسى ويقع في شرق أرض كنعان.

البرية: الصحراء المجاورة لأريحا.

يذكر حدود أراضي ابنى يوسف، أي سبطى أفرايم ونصف سبط منسى الذي سكن غرب الأردن، لأن النصف الأول من سبط منسى سكن شرق الأردن (عد32). لأن يوسف أخذ نصيبين أي ضعف إخوته كما وعده يعقوب من أجل تقواه وبره (تك48: 5، 6). وتبدأ الحدود من نهر الأردن المجاور لأريحا ويمتد إلى عين أريحا ثم إلى الصحراء المجاورة لها وتقع في شرق أرض كنعان (خريطة 8).

.

العدد 2

ع2:

عطاروت: بلدة تقع جنوب بيت إيل وشمال أورشليم بنحو 11 كم على الحدود بين أفرايم وبنيامين.

امتدت الحدود من بيت إيل، التي بنيت بجوار لوز والتي ظهر فيها الله ليعقوب في السلم، وامتدت الحدود إلى مدينة عطاروت التي يسكن فيها الأركيون الذين منهم حوشاى الأركى مشير وصديق داود النبي الذي أبطل مشورة أخيتوفل (2 صم15: 32).

العدد 3

ع3:

امتدت الحدود نحو الغرب إلى اليفلطيين، وهم من القبائل الكنعانية أي السكان الأصليين للأرض. ثم امتدت إلى مدينة بيت حورون التي تقع في أرض منخفضة لأن هناك مدينة بنفس الاسم تقع على أرض مرتفعة والتي تقع شمال أورشليم على بعد 19 كم. ثم امتدت الحدود إلى جازر بجوار حورون وتقع شمال غرب أورشليم بنحو 29 كم.

وبهذا نجد أن مخارج حدود سبط أفرايم أي بدايته عند البحر الميت ثم يمتد شمالًا بجوار نهر الأردن.

العدد 4

ع4:

هذا هو نصيب سبط أفرايم ونصف سبط منسى وتقع شمال نصيب سبط يهوذا وكانت أراضيهما خصبة.

بركات الله كثيرة لأولاده الأتقياء، فكما أعطى ضعف نصيب لابنه يوسف، فهو مازال يخص أتقياءه ببركات روحية ومادية. اتقِ الله وثق أنك ستتمتع برعاية أكبر منه وسيدبر كل احتياجاتك.

(2) نصيب سبط أفرايم (ع5 - 10):

5 وَكَانَ تُخُمُ بَنِي أَفْرَايِمَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ. وَكَانَ تُخُمُ نَصِيبِهِمْ شَرْقًا: عَطَارُوتَ أَدَّارَ إِلَى بَيْتِ حُورُونَ الْعُلْيَا. 6 وَخَرَجَ التُّخُمُ نَحْوَ الْبَحْرِ إِلَى الْمَكْمَتَةِ شِمَالًا, وَدَارَ التُّخُمُ شَرْقًا إِلَى تَآنَةِ شِيلُوهَ وَعَبَرَهَا شَرْقِيَّ يَنُوحَةَ. 7 وَنَزَلَ مِنْ يَنُوحَةَ إِلَى عَطَارُوتَ وَنَعَرَاتِ وَوَصَلَ إِلَى أَرِيحَا وَخَرَجَ إِلَى الأُرْدُنِّ. 8 وَجَازَ التُّخُمُ مِنْ تَفُّوحَ غَرْبًا إِلَى وَادِي قَانَةَ, وَكَانَتْ مَخَارِجُهُ عِنْدَ الْبَحْرِ. 9 هَذَا هُوَ نَصِيبُ سِبْطِ بَنِي أَفْرَايِمَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ مَعَ الْمُدُنِ الْمُفْرَزَةِ لِبَنِي أَفْرَايِمَ فِي وَسَطِ نَصِيبِ بَنِي مَنَسَّى. جَمِيعُ الْمُدُنِ وَضِيَاعِهَا. 10 فَلَمْ يَطْرُدُوا الْكَنْعَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي جَازَرَ. فَسَكَنَ الْكَنْعَانِيُّونَ فِي وَسَطِ أَفْرَايِمَ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ, وَكَانُوا عَبِيدًا تَحْتَ الْجِزْيَةِ.

العدد 5

ع5:

بعد أن ذكر نصيب سبطى أفرايم ونصف سبط منسى إجمالًا، يذكر هنا حدود نصيب سبط أفرايم التي امتدت شرقًا من مدينة عطاروت أدار وهي المذكورة في (ع2) إلى بيت حورون العليا أي التي تقع على أراضي مرتفعة (ع3) (خريطة 8).

العدد 6

ع6:

امتدت الحدود غربًا نحو البحر الأبيض المتوسط إلى بلدة مكمنة، ثم عاد واتجه شرقًا إلى تآنة شيلوه أى مدخل شيلوه، وقد صارت شيلوه مقرًا لخيمة الاجتماع حتى أيام صموئيل النبي، ثم نقلت بعد ذلك إلى نوب ثم جبعون وأخيرًا نقلها داود إلى أورشليم. ثم امتدت الحدود إلى شرق بلدة تسمى ينوحة.

العدد 7

ع7:

ثم نزلت الحدود من ينوحة إلى عطاروت. وعطاروت هذه تقع قريبة من نهر الأردن وهي غير المذكورة في (ع2، 5). ثم ذهب إلى نعرات وهى قريبة من أريحا بوادى الأردن. ثم وصل إلى مدينة أريحا الواقعة غرب الأردن بخمسة أميال ثم امتدت إلى نهر الأردن.

العدد 8

ع8:

امتدت الحدود إلى مدينة تفوح التى تقع على بعد 13 كم من نابلس، ثم اتجهت غربًا إلى وادى قانة ووادى قانة هو المعروف حاليًا بنفس الاسم، ووادى قانة هذا تصل حدوده إلى البحر الأبيض المتوسط عند مدينة يافا. أما حدود نصيب أفرايم فوصلت فقط إلى وادي قانة ولم تمتد معه إلى البحر.

العدد 9

ع9:

كان نصيب نصف سبط منسى الساكن غرب الأردن كبيرًا، فأعطى بعض مدنه لأفرايم أخيه بتعيين وإفراز يشوع كما هو موضح في (يش 17).

ويلاحظ أن يشوع من سبط أفرايم فأخذ نصيبه وسط هذا السبط، ولكنه لم يأخذه إلا بعد توزيع أنصبة كل الأسباط كما هو موضح في (يش 19: 49، 50). ويظهر هذا تقديم الخادم لإخوته على نفسه.

العدد 10

ع10:

تهاون سبط أفرايم في طرد الكنعانيين من أراضيه وظلوا ساكنين في جازر واستخدموهم كعبيد. وهذا الخطأ سقطت فيه بقية الأسباط، فصار هؤلاء الوثنيون فخًا لبني إسرائيل، إذ اختلطوا بهم وتزوجوا منهم وعبدوا أوثانهم، فتخلى عنهم الله كما سيظهر في سفر القضاة.

ليتك تقدم الآخرين عن نفسك سواء في التوزيع المادي أو في الإكرام والمديح، فتكسب الكل وتكتسب الاتضاع وتنال بركات كثيرة من الله.