الأصحاح السادس عشر – سفر صموئيل الأول – مارمرقس مصر الجديدة

العدد 1

ع1:

قرن: من قرون الغنم وكان يستخدم كوعاء لدهن المسحة.

بيت لحم: تقع جنوب أورشليم بنحو 9.5 كم.

كلم الله صموئيل طالبًا منه أن يكف عن البكاء والطلب من أجل شاول بعدما رفضه نتيجة عصيانه واحتقار أوامره، وأمره أن يأخذ قرنًا ويضع فيه "الدهن المقدس" ويذهب به إلى "يسى" الذي يقيم في مدينة بيت لحم، لمسح أحد أبنائه ملكًا.

ويقول الله "رأيت لى... ملكًا": فالله بأبوته يختار ملكًا خاضعًا له لينفذ وصاياه ويقود شعبه في طريق البر.

العدد 2

ع2:

خاف صموئيل، تحت ضعفه البشري، من شاول الملك الحالي لئلا يقتله إذا علم أنه سيمسح ملكًا غيره وقال ذلك لله، ولكن الله بطول أناته لم ينتهر صموئيل على ضعفه الإنسانى، بل أعطى له حلًا وهو أن يأخذ عجلة ويذهب بها إلى بيت لحم وكأنه إنما ذهب ليقدم ذبيحة، وهو أمر مقبول ومعروف عن صموئيل، الذي كان كثير التجوال في البلاد وكان يقدم الذبائح في كل مكان. وهذا استثناء كان يقوم به صموئيل لأن الذبائح كانت تقدم كلها في بيت الله. وقول صموئيل أنه سيقدم ذبيحة ليس كذبًا لأنه سيقدمها فعلًا أمام كل الشعب ولكن سيمسح الملك الجديد سرًا.

ومسح داود سرًا يرمز لحياتنا الحاضرة، فقد مسحنا كلنا بالروح القدس في سرّ الميرون، ولكن سيستعلن ملكنا وتتويجنا في الأبدية (رو8: 18) بعد موتنا، الذي يرمز إليه موت شاول، وبعد أن نجتاز آلام هذا الزمان الحاضر التي يرمز إليها الآلام التي احتملها داود من شاول.

العدد 3

ع3:

يكمل الله كلامه مع صموئيل ويقول له ادعُ يسى وبيته لحضور الذبيحة وتقوم بمسح الابن الذي سوف أعلنه لك وأخبرك بكل ما تفعل.

العدد 4

ع4:

نفّذ صموئيل كلام الله وأتى إلى بيت لحم، فعندما رآه شيوخ المدينة خافوا لأن زيارته كانت مفاجئة، وظنوا أنه أتى لإعلان خطأ أو معاقبة أحد، فسألوه هل مجيئك للخير والسلام أم لغرض آخر.

العدد 5

ع5:

طمأنهم صموئيل وقال لهم.. إنما جئت لتقديم ذبيحة للرب وليس هناك خبر سوء في مجيئى، وطلب منهم أن يتقدسوا قبل تقديم الذبيحة وكذلك طلب من "يسى" وأولاده، ودعا الجميع للذبيحة. وكان التقديس يتم بأن يستحم الإنسان ويغسل ثيابه ويفحص ضميره..

يصرخ الكاهن في القداس قائلًا "القدسات للقديسين" قبل أن يتقدم الشعب للتناول من الأسرار المقدسة، إفحص نفسك أيها الحبيب وقدس نفسك بالتوبة وتنقية ضميرك فتأخذ بركة الإتحاد بجسد المسيح ودمه.

العدد 6

ع6:

لما جاءوا: ذهب صموئيل ويسى وبنوه إلى بيت يسى وكان ذلك بأمر صموئيل حتى يتمم سرًا مسح الملك الجديد.

قدم صموئيل الذبيحة على مذبح في وسط المدينة ولكن ذهب ليأكل منها في بيت يسى بالطبع عن قصد سابق في نفسه، وأثناء وجوده في بيت يسى رأى صموئيل ابن يسى البكر "أليآب" فقال في نفسه هذا هو مسيح الرب.

العدد 7

ع7:

أوضح الله لصموئيل أن أليآب ليس هو الملك الجديد كما ظن صموئيل لطول قامته، وأعلن له أنه كإنسان ينظر إلى الشكل الخارجي للملك أما الله فيختار القلب النقى ليدبر الملك شعبه بالتقوى والبر.

الأعداد 8-10

ع8 - 10:

فى هذه الأعداد الثلاثة قدّم يسّى أبناءه السبعة أمام صموئيل مبتدئًا "بأبيناداب" ابنه الثاني ثم "شمة" ابنه الثالث إلى آخر السبعة، ولكن مع كل واحد منهم كان الله يعلن لصموئيل أنه ليس هو المختار ليُمسَح ملكًا.

العدد 11

ع11:

إذ لم يختر الرب أحد من هؤلاء السبعة، سأل صموئيل "يسى"، هل هؤلاء هم كل بنيك، فأجابه "يسى" أنه لم يتخلف سوى أصغرهم والمكلف برعاية الغنم، فطلب صموئيل من "يسى" أن يأتي به وبسرعة، معبرًا عن اهتمامه بمجئ هذا الصغير بأنه لن يجلس للأكل لحين وصوله.

العدد 12

ع12:

بالفعل أرسل يسى واستدعى ابنه الأصغر "داود"، فأتى، ويصفه صموئيل بأنه جميل المنظر والشكل يميل لونه للبياض وكذلك عيناه ملونتان. وعندما دخل الفتى داود أعلن الرب لصموئيل بأنه هو المختار وطلب منه أن يقوم ليمسحه.

ونرى هنا أن داود الأصغر والمتروك مع الغنم ولا أحد يتوقع أن يكون هو المختار من الله، يختاره الله فعلًا من أجل أمانته في رعاية الغنم، إذ قتل الأسد والدب وخاطر بنفسه للحفاظ على الغنم (1 صم 17: 34). فداود يمثل كل المحتقرين والمرفوضين من العالم ولكن قلوبهم نقية وأمناء، فهم متقدمون أمام الله. ويرمز أيضًا للأمم الذين كانوا مرفوضين من اليهود ولكن المسيح الذي أتى لخلاص الكل وقبلهم فخرج منهم قديسون كثيرون. وداود يرمز هنا أيضًا للمسيح المحتقر المولود في المزود، والمضطهد من الكهنة والكتبة والفريسيين، والمصلوب، ولكن هو المخلص للعالم كله وملك الملوك. ويظهر من هذا أيضًا أن نظرة الله تختلف عن نظرة الناس، فاختار داود الذي لم يكن حتى أبيه يشعر أنه مناسب لهذه الوظيفة. فلا تحكم حسب الظاهر واعطِ فرصة للصلاة لتسمع صوت الله واختياره.

العدد 13

ع13:

بالفعل قام صموئيل ومسح "داود" بالدهن المقدس أمام كل الحاضرين، وللوقت حل روح الله على داود كمسيح للرب وملك لإسرائيل كل أيامه. أما صموئيل فبعد أن أتمّ مهمته انطلق عائدًا إلى الرامة مكان إقامته بعد أن مسح داود وأكل من الذبيحة.

وآمن داود بنعمة الله التي حلّت عليه ليكون ملكًا، ولكن عندما لم يجد نفسه قد أعلن تتويجه على المملكة بل أن شاول الذي يملك، لعله فهم أنه محتاج لفترة إعداد للمُلك سيعده الله فيها، فلم يضطرب وعاش حياته الطبيعية ولم يطالب بأى حقوق للملك. ولعل هذا الإعداد يظهر في:

تعلمه رعاية الشعب من خلال رعايته للغنم.

تعلم التأمل والخلوة مع الله الذي سيسنده في حياته وفى وظيفته كملك.

تعلم العزف على العود ليسبح الله ويشكره على كل شئ، فلا يضطرب من الآلام التي يمكن أن تمر به.

في انتصاره على الأسد والدب شعر بقوة الله المساندة له.

ضربه العود لشاول جعله يرى القصر الملكى ويتعلم كيفية تصريف الملك لأمور المملكة.

في انتصاره على جليات وقتله تثبت إيمانه بقوة الله الذي معه.

غيرة شاول منه علمته التماس العذر للآخرين والإشفاق عليهم ومحبتهم.

احتماله للآلام والغربة عندما طارده شاول جعله لا يتعلق بمباهج ورفاهية الملك ويظل متمسكًا بمحبته لله.

تعرضه للقتل بيد شاول مرات كثيرة جعله يتكل على الله ويثق في حمايته له.

وقوع شاول بين يديه أثناء مطاردته علمه التسامح الكامل واحترام الآخرين.

لا تحكم حسب الظاهر لئلا يكون حكمك خاطئًا، اطلب الله وتريس في الحكم إن كنت مسئولًا عن اختيار شخص لتحمل مسئولية معينة وأطل أناتك إلى أن يكشف لك الله الشخص المناسب. ولا تتدخل فيما لا يعنيك وتحكم على الآخرين فتسقط في الإدانة.

(2) داود يضرب العود لشاول (ع14 - 23):

14 وَذَهَبَ رُوحُ الرَّبِّ مِنْ عِنْدِ شَاوُلَ, وَبَغَتَهُ رُوحٌ رَدِيءٌ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ. 15 فَقَالَ عَبِيدُ شَاوُلَ لَهُ: «هُوَذَا رُوحٌ رَدِيءٌ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ يَبْغَتُكَ. 16 فَلْيَأْمُرْ سَيِّدُنَا عَبِيدَهُ قُدَّامَهُ أَنْ يُفَتِّشُوا عَلَى رَجُلٍ يُحْسِنُ الضَّرْبَ بِالْعُودِ. وَيَكُونُ إِذَا كَانَ عَلَيْكَ الرُّوحُ الرَّدِيءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ أَنَّهُ يَضْرِبُ بِيَدِهِ فَتَطِيبُ». 17 فَقَالَ شَاوُلُ لِعَبِيدِهِ: «انْظُرُوا لِي رَجُلًا يُحْسِنُ الضَّرْبَ وَأْتُوا بِهِ إِلَيَّ». 18 فَأَجَابَ وَاحِدٌ مِنَ الْغِلْمَانِ: «هُوَذَا قَدْ رَأَيْتُ ابْنًا لِيَسَّى الْبَيْتَلَحْمِيِّ يُحْسِنُ الضَّرْبَ, وَهُوَ جَبَّارُ بَأْسٍ وَرَجُلُ حَرْبٍ وَفَصِيحٌ وَرَجُلٌ جَمِيلٌ, وَالرَّبُّ مَعَهُ». 19 فَأَرْسَلَ شَاوُلُ رُسُلًا إِلَى يَسَّى يَقُولُ: «أَرْسِلْ إِلَيَّ دَاوُدَ ابْنَكَ الَّذِي مَعَ الْغَنَمِ». 20 فَأَخَذَ يَسَّى حِمَارًا حَامِلًا خُبْزًا وَزِقَّ خَمْرٍ وَجَدْيَ مِعْزىً وَأَرْسَلَهَا بِيَدِ دَاوُدَ ابْنِهِ إِلَى شَاوُلَ. 21 فَجَاءَ دَاوُدُ إِلَى شَاوُلَ وَوَقَفَ أَمَامَهُ, فَأَحَبَّهُ جِدًّا وَكَانَ لَهُ حَامِلَ سِلاَحٍ. 22 فَأَرْسَلَ شَاوُلُ إِلَى يَسَّى يَقُولُ: «لِيَقِفْ دَاوُدُ أَمَامِي لأَنَّهُ وَجَدَ نِعْمَةً فِي عَيْنَيَّ». 23 وَكَانَ عِنْدَمَا جَاءَ الرُّوحُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ عَلَى شَاوُلَ أَنَّ دَاوُدَ أَخَذَ الْعُودَ وَضَرَبَ بِيَدِهِ, فَكَانَ شَاوُلُ يَرْتَاحُ وَيَطِيبُ وَيَذْهَبُ عَنْهُ الرُّوحُ الرَّدِيءُ.

العدد 14

ع14:

بعد أن أخطأ شاول أكثر من مرة واستهان بأوامر الله، وإعلان الرب لرفضه، فارقه الروح القدس تمامًا، وبسماح من الله بغته روح نجس وصار مسكنًا للشيطان، وظل هذا الروح يقلق شاول ويعذبه من حين لآخر.

وليس معنى هذا أن الله أرسل له روح نجس، ولكن من أجل شره تخلى عنه الله فدخله الروح النجس، والله سمح بهذا ليظهر نتيجة الكبرياء والشر.

الأعداد 15-16

ع15 - 16:

مع تكرار مهاجمة الروح الردئ لشاول، اقترح عبيده عليه أن يرسل رجاله في كل مكان في المملكة للبحث عن رجل يجيد العزف على الأوتار، فإذا وجد هذا الرجل وعزف ألحانه أثناء نشاط الروح النجس وتعذيبه لشاول، فإن الروح يهدأ ويرتاح شاول وتطيب نفسه. وربما كان هذا الاقتراح يعتبر نوع من علاج الهياج بالموسيقى الهادئة الذي ينجح في كثير من الأحيان... ولكن لم يكن يعلم أن هذا كله ترتيب إلهي سابق حتى يتقابل شاول مع داود ابن يسى. ولم يجرؤ أحد أن يواجه الملك ويدعوه للتوبة حتى يفارقه الروح النجس.

الأعداد 17-18

ع17 - 18:

وبالفعل أمر شاول رجاله وعبيده بالبحث عن رجل يجيد العزف، فقال أحد معارف شاول الحاضرين بأنه يعرف رجلًا قد رآه وهو أحد أبناء "يسى" من بيت لحم، وهذا الابن ليس فقط عازفًا جيدًا للموسيقى بل أيضًا رجلًا جريئًا ومحاربًا وله لسان الحكماء وجميل المنظر، وفوق كل هذا فالرب معه ويباركه.

الأعداد 19-20

ع19 - 20:

لما سمع شاول هذه الشهادة لم يبحث عن أحد بل أرسل رسلًا إلى بيت لحم طالبًا من "يسى" إرسال ابنه راعى الغنم، وبالفعل أرسل "يسى" ابنه داود للملك وأرسل معه هدية عبارة عن خبز وخمر وجدى من الماعز، إذ كان رجلًا كريمًا ووجيهًا فاستحسن أن يرسل ابنه بهدية للملك.

الأعداد 21-22

ع21 - 22:

دخل داود على شاول الملك في مجلسه وأعطاه الرب نعمة في عينى الملك، فأحبه جدًا منذ أن رآه وجعله من رجاله المقربين، إذ جعله حاملًا لسلاحه، وهذا معناه أنه كان ملاصقًا على الدوام لشاول. وأرسل شاول رسولًا "ليسى" أبى داود طالبًا منه ترك داود له لأنه أحبه وائتمنه وجعله من أقرب رجال الشعب إليه. وبالطبع لم يكن ليسّى أن يرفض مثل هذا الطلب، بل اعتبر هذا فخرًا لأى أب في إسرائيل كلها.

وكان وجود داود في القصر الملكى فرصة له للتعرف على نظام الحكم وتدبيره، ليتعلم كل ما هو نافع للحكم ويتجنب الأخطاء التي تضر الشعب، فيكون هذا تمهيدًا وإعدادًا له عندما يتولى بالفعل قيادة الشعب.

العدد 23

ع23:

كلما كان الروح النجس يهاجم شاول، كان داود يضرب بأوتار عوده، فكان الروح النجس يذهب عن الملك ويرتاح بعد ذلك. ولم يكن السبب في إبعاد الروح النجس هو مجرد عزف الموسيقى ولكن الأساس كان وجود داود البار فيخاف منه الشيطان ويبتعد عن شاول.

إن كنت أمينًا في أعمالك وتحملك للمسئولية، فالله يعطيك نعمة في أعين المسئولين، بل يعطيك مهابة أيضًا لتستغلها في جذبهم إلى الله.