نحو حفظ حقيقي للتراث القبطي الأرثوذكسي القديم والمعاصر
يعلق القديس أمبروسيوس على مثل الدرهم المفقود (لو15: 8 - 10)، قائلاً: [فرح هذه المراة التى وجدت الدرهم المفقود ليس بقليل الأهمية، لأن الدرهم عليه صورة الملك. هذه الصورة نملكها فى الكنيسة... أقول ليتنا كخراف نتضرع لله كى يقودنا إلى مياه الراحة (مز22: 2) ونطلب المراعى، وكدراهم فلنحتفظ بقيمتنا (نحمل صورة الملك فينا) وكأبناء نرجع إلى أبينا ([211])].
[211] [] In Luc 8: 12 - 10.
يُعلق القديس أمبروسيوس على السفر إلى كورة بعيدة، قائلاً: [الابتعاد الأعظم هو أن ينفصل الإنسان لا خلال المسافات المكانية، وإنما خلال العادات، فلا يذهب إلى بلاد مختلفة بل يحمل اتجاهات مختلفة... من ينفصل عن المسيح يتغرب عن الوطن، ويصير وطنه هذا العالم، أما نحن فلسنا بعد غرباء ونزلاء بل رعية مع القديسين واهل بيت الله (أف2: 19)، لأنه "أنتم الذين كنتم قبلاً بعيدين صرتم قريبين بدم المسيح" (أف2: 13). ليتنا لا نكن قساة على القادمين من كورة بعيدة، لاننا نحن أيضا ً كنا بعيدين فى كورة بعيدة... هى ظلال الموت... وقد صرنا أحياء فى ظل المسيح، لذا تقول الكنيسة: "تحت ظله اشتهيت أن أجلس" (نش2: 3) ([210])].
[210] [] In Luc 11: 15 - 32.
يقول الشهيد كبريانوس: [لا يمكن أن تكون عروس المسيح زانية، بل هى طاهرة غير دنسة. إنها تعرف لها بيتاً واحداً، وتحتفظ بقداسة مجتمع واحد فى عفة ونقاوة. إنها تحفظنا لله، وتعين الأبناء الذين ولدتهم لنوال ملكوت السماوات. وكل من ينفصل عن الكنيسة ويلتصق بالزنا يُحرم من مواعيد الكنيسة. إن من يهجرها ولا يقدر أن يتمتع ببركات المسيح، إذ هو جريح وجاحد دنس... ولا يستطيع أن يكون الله له أباً مادامت الكنيسة ليست له أماً له. لو استطاع أحد أن ينجو وهو خارج عن فلك نوح، لكان يمكن لأحد أن ينجو وهو خارج الكنيسة. والسيد المسيح يحذرنا قائلاً: "من ليس معى فهو علىّ، من لا يجمع معى فهو يفرق" (مت12: 30). من يمزق سلام المسيح وارتباط القلوب فى وحدة حوله هو ضد للمسيح. من يجمع إلى مكان آخر بعيد عن الكنيسة يمزق كنيسة المسيح إن من لا يتمسك بهذه الوحدة فهو لا يحفظ شريعة الله ولا إيمان الآب والابن، ولا يتمسك بالحياة والخلاص].
كما يقول: [من يبقى خارج الكنيسة فهو خارج معسكر المسيح ([207])]. [من ليس له الكنيسة أماً، لا يقدر أن يكون الله أباه! ([208])].
يقول القديس أمبروسيوس: [من يبتعد عن الكنيسة يبدد ميراثه ([209])].
[207] [] Ep 43 to Antonius.
[208] [] Unity of Church 6.
[209] [] In Luc 11: 15 - 32.
يقول العلامة أوريجينوس: [الفندق هو الكنيسة التى تستقبل جميع الناس، ولا ترفض أن تسند أحداً، إذ يدعو يسوع الكل: "تعالوا إلى يا جميع المتعبين والثقيلى الأحمال وأنا أريحكم" (مت11: 28) ([206]). ويقول القديس ساويرس الأنطاكى: [الفندق هو الكنيسة التى أصبحت تستقبل وتأوى كل الناس، فإننا لم نعد نسمع حسب ضيق الظل الناموسى والعبادة الرمزية: "لا يدخل عمونى ولا موآبى فى جماعة الرب" (تث23: 3)، "فى ذلك اليوم قرئ فى سفر موسى فى آذان الشعب ووجد مكتوباً فيه أن عمونياً وموآبياً لا يدخل فى جماعة الله إلى الأبد" (نحميا13: 1) بل نسمع: "فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمّدوهم باسم الآب والابن والروح القدس" (مت28: 19)، وأيضاً "بل فى كل أمة الذى يتقيه ويصنع البرّ مقبول عنده" (أع10: 35).
بعد أن أتى (السامرى) به إلى الفندق، "اعتنى به" (لو10: 34). أى بعد أن تشكلت الكنيسة من اجتماع الأمم التى كانت تموت فى عبادة الآلهة العديدة، أصبح المسيح نفسه هو الساكن فيها ويسير، كما هو مكتوب، ويمنح كل نعمة روحية. "فإنكم أنتم هيكل الله الحىّ، كما قال الله: إنى سأسكن فيهم وأسير بينهم وأكون لهم إلهاً وهم يكونون لى شعباً" (2كو6: 16)].
[206] [] In Luc; hom 7: 34.
يقول القديس أمبروسيوس: [تظهر فى هذه المرأة المنحنية (لو13: 10 - 11) صورة الكنيسة التى بدأت تظهر بعدما أكملت مقياس الناموس وتمت بالقيامة، إذ نالت نعمة عظيمة بالراحة الأبدية فلا يمكن أن تُجرب بانحناءة ضعفنا. لم يكن لهذه المرأة شفاء إلا بالناموس والنعمة، بإتمام وصايا الناموس (لا أعماله الحرفية) وفى معمودية النعمة تموت عن العالم وتحيا للمسيح. فى الوصايا العشرة يتم الناموس وفى رقم 8 ملء القيامة ([205])].
[205] [] In Luc 10: 13 - 17.
يقول القديس كيرلس الكبير: [لقد دعاهم "قطيعاً صغيراً"، هذا ما علمنا إياه المخلّص بنفسه فى المثل المذكور فى الأناجيل، إذ يقول "أى إنسان منكم له مئة خروف وأضاع واحداً منها، ألا يترك التسعة والتسعين فى البرية (على الجبال) ويذهب من اجل الضال حتى يجده؟ وإذا وجده يضعه على منكبيه فرحاً... فالحق أقول لكم يفرح به أكثر من التسعة والتسعين الذين لم يضلوا (لو15: 4 الخ). لاحظوا إن كان عدد الكائنات العاقلة يمتد إلى عشرة مضروبة فى عشرة، فإن القطيع الذى على الأرض ليس إلا واحداً من مئة. مع أنه صغير من جهة الطبيعة والعدد والكرامة، أن قورن بطغمات الأرواح العلويَة التى بلا عدد، لكنه بصلاح الآب الذى يفوق كل وصف ويُعطى له نصيب مع الأرواح الفائقة، أقصد ملكوت السماوات ([204])].
[204] [] In Luc Ser. 90.
يقول الآب مكسيموس المعترف عن الكنيسة إنها [المعمل الذى فيه يتحول الإنسان ليُحوّل العالم].
إذ يتقدس المؤمن ويقول مع المرتل: "واحدة سألت من الرب وإياها التمس: أن أسكن فى بيت الرب كل أيام حياتى، لكى انظر إلى جمال الرب، وأتفرس فى هيكله" (مز27: 4)، يتعرف على مشيئة الله. يقول القديس كيرلس الكبير: [يليق بنا بأكثر تعقل أن نقر أن مشيئة الطبيعة الإلهية نسمعها بوجه خاص فى الأماكن المقدسة].
يرى كاتب سريانى أن دور الكنيسة هنا على الأرض أن تُلهب قلوبنا بالشوق إلى الكنيسة العليا، إذ يقول: [يليق بنا ألا نحتقر الكنيسة المنظورة التى تحضر كل واحد كابن. ولا نزدرى بكنيسة القلب هذه، متطلعين إلى أنها تقوى كل الذين هم مرضى. ويلزمنا أن نشتاق إلى الكنيسة العليا فإنها تكمل كل القديسين ([203])].
[203] [] Book of steps 3: 1.
يقول العلامة أوريجينوس: [إذا قورنت الكنائس التى شكّلها المسيح بتجمعات المدن التى توجد بها فسوف تظهر كمشاعل مضيئة فى العالم. فمن منا لا يعترف بأن عدد الأعضاء القليل من الكنائس غالباً ما يكون أفضل من كثيرين الذين يظهرون فى التجمعات المدنية؟!...
إذا ما قارنا مجلس كنيسة الله بمجلس المدينة، نجد أن بعضاً من أعضاء مجالس الكنائس جديرون أن يكونوا أشرافاً لمدينة إلهية، إذا ما وجدت مثل هذه المدينة فى العالم. فى حين نجد الأعضاء المدنيين غير أهل بأخلاقياتهم للمراكز البارزة التى يشغلونها بين مواطنيهم.
لتقارن على نفس هذا النمط رأس كل كنيسة برؤوس تلك المدن، فستجد أن الشاغلين، حتى لأدنى الدرجات فى كنيسة الله، متفوقين على كل الحكام المدنيين، إذا ما وضعنا فضائل الفئتين جنباً الى من.