الأرشيف: أسئلة

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ2 – العقائد المسيحية – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

لماذا دُعيت الشجرة "شجرة معرفة الخير والشر"؟

دُعيت هكذا لأنه إن أطاع الإنسان الله تصير شجرة معرفة الخير، وإن عصى وصية الله تصير شجرة معرفة الشر.

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ2 – العقائد المسيحية – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

كيف جلب علينا أكل آدم وحواء من شجرة معرفة الخير والشرّ الموت؟

لأنهما عصيا الله ولم يطيعا وصيته، فانعزل الإنسان عن الله وحُرم من نعمته وتغرب عن حياة الله وعن قداسة الله القدوس.

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ2 – العقائد المسيحية – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

هل الموت يقدر أن يؤذيك؟

يقول القديس يوحنا الذهبى الفم: [لماذا أتحدَّث عن النفى فى أرضٍ غريبةٍ، أو الفقر أو تشويه السمعة أو الأسر، فأى ضرر أصاب هابيل بموته، مع أنه مات موتاً عنيفاً، فى غير أوانه، وبيديّ أخيه؟! أليس بسببب هذا صارت سمعة هابيل تجوب المسكونة كلها؟! [363].].

---

[363] عن "من كتابات القديس يوحنا الذهبى الفم"، 2007، ص 57.

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ2 – العقائد المسيحية – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

هل الفقر يؤذيك؟

يقول القديس يوحنا الذهبى الفم: [قد يقول قائل: إن الفقر يجعل الناس متضجرين، وغالباً ما يدفعهم إلى النطق بكلمات تجديف، وينزل بهم إلى الأعمال الدنيئة. ليس الفقر هو الذى يفعل بالإنسان هكذا، بل دناءة النفس. لأن لعازر كان فقيراً، نعم كان فقيراً جداً، ويعانى بجانب فقره من ضعف جسدى أقسى بكثير من الفقر فى أية صورة من صوره، الأمر الذى جعل فقره قاسياً جداً (لو16: 20 - 21). وبجانب هذا الضعف أيضاً، كان محروماً تماماً من الذين يعولونه، مع صعوبة إيجاد أية مئونة لسد اعوازه، الأمر الذى ضاعف من مرارة فقره وضعفه... ورغم هذا كله، فإن شيئاً من هذه الأمور لم تؤذِ لعازر، إذ لم ينطق بكلمة قاسية، ولا تكلْم بحديث دنيءٍ، إنما كان كقطعة الذهب التى تشع ببريقٍ أعظم كلما تنقت بنار متزايدة. بالرغم من هذه الضيقات، إلاّ أنه تسامى عليها وعلى ما تنتجه هذه الأمور من هياجٍ[362].].

---

[362] عن "من كتابات القديس يوحنا الذهبى الفم"، 2007، ص 65 - 67.

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ2 – العقائد المسيحية – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

هل الأذى يصيب الظالم أم المظلوم؟

يقول القديس يوحنا الذهبى الفم: [ما اكثر شقاء تلك المرأة التى لفيلبس (مت14: 3)، حيث قطعَتْ رأس يوحنا؟ وما أعظم شقاء إخوة يوسف الذين باعوه للغرباء وأرسلوه إلى أرض غريبة؟! وشقاء الشيطان الذى ضايق أيوب بهذه النكبات العظيمة؟! لأنه لا يدفع حساباً عنيفاً عن شروره فحسب، بل وبسبب ما فعله بأيوب أيضاً...

وماذا أقول عن القديس بولس الرسول، ألم يحتمل أحزاناً كثيرة لا يُمكن احصائها؟!... يكفى أن أقول إنه كان يموت كل يومٍ. وبالرغم من هذه الآلام المبرحة، لم ينطق بكلمة تجديف، بل أكثر من هذا فى وسط هذه كان فحراً مفتخراً، بها. إذ يقول: "أفرح فى آلامي" (كو1: 24). ومرة أخرى: "وليس ذلك فقط، بل نفتخر أيضاً فى الضيقات" (رو5: 3). لقد كان فرحاً فى أثناء تعذيبه بهذه الضيقات الشديدة، مفتخراً بها[361].].

---

[361] عن "من كتابات القديس يوحنا الذهبى الفم"، 2007، ص 59 - 60.

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ2 – العقائد المسيحية – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

هل الظلم يؤذيك؟

يقول القديس يوحنا الذهبى الفم: [ماذا إذن؟! ألاَّ يُصاب بالأذى من يتعرض للافتراءات، ويقاسى من نَهْبِ الأموال، فيُحرَم من خيراته، ويُطرَد من ميراثه، ويناضل فى فقرٍ فادحٍ؟! لا، بل ينتفع إن كان وقوراً. لأنه هل أضرّت هذه الأمور الرسل؟ ألم يجاهدوا دائماً مع الجوع والعطش والعُري؟! وبسبب هذه الأمور صاروا مُمَجَّدين ومشهورين وربحوا لأنفسهم معونة أكثر من الرب؟! [360].].

---

[360] عن "من كتابات القديس يوحنا الذهبى الفم"، 2007، ص 57. مقال: "لا يستطيع أحد أن يؤذى إنساناً ما لم يؤذِ هذا الإنسان ذاته".

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ2 – العقائد المسيحية – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

أليس انحراف الهدف هو الذى يؤذى الإنسان؟

إنك المخلوق الإلهى الذى وهبك الله سلطاناً على نفسك وحرية لإرادتك، فلا يستطيع شيطان ولا خليقة ما ولا سيف ولا فقر ولا قوة ما أن تؤذيك ما لم تؤذِ نفسك بنفسك!

أ. الاختلاف بين الخراف والجداء. يقول القديس يوحنا الذهبى الفم: [بالحقيقة لماذا هؤلاء خراف وأولئك جداء؟! لا لكى نتعلم وجود فارق فى طبيعتهم، بل بسبب اختلاف الهدف... كلا الفريقين أناس متشابهون (كبشرٍ)، وكلاهما نالا نفس الوعود، ووضعت المكافأة للجميع ليصنعوا خيراً... إن كل الأمور مشابهة بالنسبة لهؤلاء أو أولئك. فلماذا لم تكن النهاية واحدة؟ لأن الهدف (ليس واحداً) [357].

ب. الاختلاف بين العذارى الحكيمات والجاهلات. يقول القديس يوحنا الذهبى الفم: [قيل بأنه يوجد عشر عذارى (مت25). هنا أيضاً توجد أهداف مستقيمة وأخرى خاطئة، كلاهما بجوار بعضهما جنباً إلى جنبٍ، خطايا البعض والأعمال الصالحة للآخرين... ألا ترى أن الهدف وليس الشيطان هو الذى قرر مصيرهم[358].

ج - بين ملكة سبأ واليهود الجاحدين. يقول القديس يوحنا الذهبى الفم: [لو لم يكن لهؤلاء أن يدينوا ما قال عنهم إنهم يدينون هذا الجيل، وما قال بأن ملكة التيمن (الجنوب South) ستدين اليهود (لو11: 31)، لأنه ليس فقط سيدين شعب شعباً، بل ويمكن لإنسان أن يدين شعباً. وذلك عندما لا ينخدع إنسان كان يمكن أن يُخدع، بينما أولئك كان يمكنهم أن ينتفعوا ويرجعوا إذا بهم يرفضوا[359].].

---

[357] عن "من كتابات القديس يوحنا الذهبى الفم"، 2007، ص169. مقال: ‘On The Power Of Man To Resist The Devil’.

[358] عن "من كتابات القديس يوحنا الذهبى الفم"، 2007، ص 170.

[359] عن "من كتابات القديس يوحنا الذهبى الفم"، 2007، ص 171.