ما هو دور الروح القدس فى حياة الكنيسة بعد صعود السيد المسيح إلى السماء؟

كارت التعريف بالسؤال

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ2 – العقائد المسيحية – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

ما هو دور الروح القدس فى حياة الكنيسة بعد صعود السيد المسيح إلى السماء؟

عيد البنطقستي (حلول الروح القدس على الكنيسة) يزيل الارتباك بين صعود المسيح إلى السماء وجلوسه على يمين الآب وبين وعده: "ها أنا معكم كل الأيام وإلى الانقضاء[539]" (مت28: 20). يقول القديس مقاريوس أنه عندما يحل المسيح والروح فينا نختبر ذلك بطرق متنوعة: فى فرح أو دموع، فى سكون أو نشوة طرب. توجد أشكال متعددة لحضور الله، أما ثمر الروح فهو دائماً حضور المسيح واهب الوحدة، الذى يعيش فى الكنيسة وفى قلب المؤمن[540].

ويقول القديس أغسطينوس إذ يحل الروح القدس على الكنيسة يحمل التلاميذ الذين رافقوا السيد المسيح منذ بداية خدمته إمكانية الشهادة له، الأمر الذى لم يكونوا قادرين عليه أثناء حديث السيد المسيح معهم، إذ لم يكن ملء الروح قد حلّ فيهم. متى حلّ الروح القدس يهبهم الإيمان العامل بالمحبة، والمحبة الكاملة تطرد الخوف خارجاً. فلا يعود بطرس الرسول ينكر المسيح كما حدث عند الصلب، بل يشهد له محتملاً الآلام الاضطهادات من أجل اسمه بفرحٍ. [إذ يشهد له الروح القدس، ويوحي بمثل هذه الشهادة بشجاعة لا تُقهر، يجرد أحباء المسيح من خوفهم، ويحولهم إلى حبهم لبغض أعدائهم لهم[541].] كما يقول: [فى الكلمات السابقة قوَّى الرب تلاميذه ليحتملوا كراهية أعدائهم، وأعدَّهم أيضاً بتقديم نفسه مثالاً لكى يزدادوا شجاعة فى الإقتداء به، مقدماً لهم الوعد بالروح القدس الذى يأتى ليشهد له، ولكى يصيروا هم شهوداً خلال عمل الروح القدس فى سامعيه. فإن هذا هو معنى: "وتشهدون أنتم أيضاً، لأنكم معى من الابتداء" [27]. بمعنى إذ يحمل شهادة تحملون أنتم أيضاً شهادة. إنه فى قلوبكم، وأنتم فى أصواتكم؛ هو بالوحي وأنتم بالنطق، حتى تتحقق الكلمات: "إلى أقصى الأرض بلغ صوتهم" (مز19: 4). فإنه إن لم يملأهم بروحه لا يحقق كثيراٌ تقديم نفسه مثلاً للهدف[542].].

كان التلاميذ والرسل وكل المؤمنين ينتظرون الروح القدس، روح عريسهم ليخطبهم عروساً له، وهو لم يرسل عبداً أو ملاكاً بل جاءنا روح الله ذاته. وكما أخذ الوكيل "عشرة جمال من جمال مولاه ومضى وجميع خيرات مولاه فى يده" (تك24: 10)، هكذا يكشف الروح القدس للبشرية غنى عريسها وعظمته. لا يقف عمله عند الكشف والدعوة للعريس، وإنما يقدم للعروس العربون مما لعريسنا، إذ "أخرج... آنية فضة وآنية ذهب وثياباً وأعطاها لرفقة"، ويحثنا على السير فى طريق العريس، قائلا: "لا تعوقوني"، ويرافقنا فى السير، ولا يتركنا فى الطريق وحدنا، حتى يتم لقاؤنا وجهاً لوجه مع عريس نفوسنا. هذا هو عمل الروح القدس فينا:

أ - يوم حلوله في يوم الخمسين، هو يوم ميلاد الكنيسة جسد المسيح، إذ صار لنا شركة مع المسيح الرأس، فهو رأسنا ونحن أعضاء جسده. صارت لنا فى الكنيسة خلال الروح القدس شركة مع الثالوث القدوس. فنتمتع فى الآب بالأبوة، إذ وهبنا روح البنوة له. ونتمتع بالمسيح رأساً وعريساً وأخاً بكراً.

ونتمتع بالروح القدس الساكن فينا، روح أبينا وعريسنا فى نفس الوقت، منبثق من الآب. عمله الرئيسى فى حياتنا هو التجديد المستمر، فمع كل صباح نحسب كأننا ننعم بعربون السماء كما لأول مرة. وننعم بالتقديس المستمر لنحمل أيقونة القدوس. كما ننال تعزيات سماوية وأفراح لا تنقطع. ونختبر حياة الحب والوحدة مع الله ومع الطغمات السماوية ومع البشرية.

يقول القديس باسيليوس الكبير: [هذا تجديدنا، يجعلنا على صورة الله من جديد، وذلك بغسل التجديد والروح القدس الذى يجددنا، فنصير أبناء الله، نصير خليقة جديدة مرة أخرى بشركة الروح، ويخلصهما مما كان عتيقاً[543].].

ب - يقدم لنا الروح القدس مواهب، عملها تقديم الخلاص المجاني للبشرية، فتتمتع به وتحيا فيه، وتسلك فى طريق الخلاص نحو تلك الغاية، أن تصير أيقونة المسيح. وتبقى سالكة نامية بعمله فيها إلى يوم رحيلها، حيث تنعم بميراث المجد الأبدي.

ج - يقدم لنا الحق الإلهي والنمو فى المعرفة والتلامس مع الأسرار الإلهية.

[539] Boris Bobrinskoy: The Mystery of the Trinity, St. Vladimir 1999, p. 72.

[540] Boris Bobrinskoy: The Mystery of the Trinity, St. Vladimir 1999, p. 73.

[541] St. Augustine: On the Gospel of St. John, tractate, 2: 92.

[542] St. Augustine: On the Gospel of St. John, tractate, 1: 94.

[543] Ad. Eunom. 5.