هل التأديب يتعارض مع العناية الإلهية؟

كارت التعريف بالسؤال

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ2 – العقائد المسيحية – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

هل التأديب يتعارض مع العناية الإلهية؟

يقول W. Floyd: [بجانب الصورة الوردية للعناية الإلهية التى تظهر الله بكونه الرحوم لا يغفل إكليمنضس خلال هذه الصورة، أن العناية أيضاً فن تأديبى. يُؤدب الإنسان لأجل منفعته، ولكى يكون مثالاً للغير. وما اللوم إلاَّ علامة أبوة الله وصلاح مشيئته، وليس صادراً عن إرادة شريرة. فالله صالح بالرغم من الوعيد والخوف[259].].

يقول: John Patrick [الجدل الذى أثاره مرقيون قاد إكليمنضس لتناول العلاقة بين العدالة الإلهية والصلاح الإلهى[260].] ينسب مرقيون العدل لإله العهد القديم، واصفاً إياه بالعنفٍ فى عقابه للبشر، بينما ينسب الصلاح لإله العهد الجديد، واصفاً إياه بالحنان والشفقة نحو البشر. يوضح القديس إكليمنضس أن إله العهد القديم هو نفسه إله العهد الجديد، وأن الله رحوم وصالح فى عدله، وعادل فى صلاحه. وأن العقاب الإلهى لا يصدر عن غضبٍ، فهو بحق عادل وصالح فى آن واحد؛ عقابه للبشر ليس بغرض الانتقام، بل هو عقاب تأديبى وعلاجى دائماً. يؤدب لثلاثة أسباب:

أ. لصالح الشخص الذى يؤدبه، ليصير فى حالة أسمى، هادفاً نحو خلاص الساقط تحت اللوم.

ب. ليكون مثالاً للآخرين، حتى باللوم والتحذير بحجمون عن اقتران الآثام.

ج. يؤدب الله فاعل الإثم حتى لا يسقط الخاطئ تحت الدينونة بسبب خطئه.

يقول إكليمنضس السكندرى: [قيل "يا ابنى لا تحتقر تأديب الرب، ولا تكره توبيخه" (أم3: 11). يا لحب الله الفائق للإنسان! فإنه لا يتحدث كمعلمٍ مع تلاميذه، ولا كسيدٍ إلى خدمه، ولا كإلهٍ إلى البشر، وإنما كأبٍ يوبخ الرب أولاده[261].].

[259] W. E. G. Floyd: Clement of Alexandria’s Treatment of the Problem of Evil, Oxford University Press, 1971. P. 40.

[260] J. Patrick: Clement of Alexandria, London 1914, p. 90.

[261] St. Clement of Alex: Protrep. 9.

[262] العناية الإلهية للقديس يوحنا الذهبى الفم، ى تعريب عايدة حنا بسطا، طبعة ثانية 2007.