الأصحاح الرابع – تفسير رسالة بطرس الرسول الأولى – القمص أنطونيوس فكري

العدد 1

آية (1): -

"1فَإِذْ قَدْ تَأَلَّمَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا بِالْجَسَدِ، تَسَلَّحُوا أَنْتُمْ أَيْضًا بِهذِهِ النِّيَّةِ. فَإِنَّ مَنْ تَأَلَّمَ فِي الْجَسَدِ، كُفَّ عَنِ الْخَطِيَّةِ،".

تَسَلَّحُوا أَنْتُمْ أَيْضًا بِهذِهِ النِّيَّةِ = أى نية إحتمال الألام من أجله فى جهادنا وفى حياتنا عموما. وهذه تحمل معنيين:

1. إحتمال الألم حتى الموت بمنطق إن كان المسيح قد تألم فلماذا لا أحتمل أى ألم يسمح به، خصوصا لو وضعت فى قلبى أن ما يسمح به من ألم هو للمنفعة. (هذا عن الألم الموضوع علينا مثل شوكة الجسد التى أصابت بولس الرسول أو الإضطهادات التى وقعت على المسيحيين).
2. صلب الأهواء فنكون كالأموات لا نطلب ملذات هذا العالم. وهذا عن الألم الإختيارى مثلما قال بولس الرسول "أقمع جسدى وأستعبده" (1كو9: 27).

ولاحظ قوله تسلحوا فمن وضع فى قلبه أنه مستعد للموت عن العالم من أجل المسيح، يكون له هذا كسلاح ضد إبليس. فإبليس دائما يأتى ليشتكى الله فى أذاننا بأن الله لا يحبنا إذ قد تخلى عنا بسبب هذه التجربة أو ذاك المرض، فإذا وجدنا مستعدين لا أن نقبل المرض فقط بل لأن نموت يهرب منا مهزوما. فالذى يجده إبليس متقبلاً الألم بفرح بل ومستعداً للموت لأجل المسيح يهرب من أمامه إبليس مهزوما إذ لم يستطع أن يوقع بينه وبين الله أو يشككه فى محبة الله.

نقطة أخرى يضيفها الرسول فَإِنَّ مَنْ تَأَلَّمَ فِي الْجَسَدِ، كُفَّ عَنِ الْخَطِيَّةِ = فمن يضع فى قلبه أنه مات مع المسيح وصلب أهواءه مع شهواته، طالبا المعونة من الروح القدس على تنفيذ حكم الموت كل يوم وكل ساعة، نجد أنه مع أن جسده حى إلا أنه لا سلطان لشهواته عليه، حتى يظن الإنسان أن طبيعته قد تغيرت، ولكن الجسد لا تتغير طبيعته، ولكن هذا هو مفعول النعمة، والدليل إن من يتهاون فى شركته مع الروح القدس تعود إليه عادات جسده أشر من الأول (رو 13: 8). ولكن الله فى محبته لنا حينما يجدنا غير قادرين على الجهاد يسمح لنا ببعض الألام فى الجسد بها نكره العالم وخطاياه. فالصليب إذاً يساعدنا على كراهية العالم وبهذا نكمل. إذاً الألم هو وسيلة علاج روحية من الله، ومن يحبه الرب يؤدبه وهذا معنى = فَإِنَّ مَنْ تَأَلَّمَ فِي الْجَسَدِ، كُفَّ عَنِ الْخَطِيَّةِ، ".

العدد 2

آية (2): -

"2لِكَيْ لاَ يَعِيشَ أَيْضًا الزَّمَانَ الْبَاقِيَ فِي الْجَسَدِ، لِشَهَوَاتِ النَّاسِ، بَلْ لإِرَادَةِ اللهِ.".

لِكَيْ لاَ يَعِيشَ الزَّمَانَ الْبَاقِيَ = ومن منا يعرف مقدار الزمان الباقى؟

إذا فلنستعد من الآن، بنية صادقة على صلب شهواتنا والروح يعين.

العدد 3

آية (3): -

"3لأَنَّ زَمَانَ الْحَيَاةِ الَّذِي مَضَى يَكْفِينَا لِنَكُونَ قَدْ عَمِلْنَا إِرَادَةَ الأُمَمِ، سَالِكِينَ فِي الدَّعَارَةِ وَالشَّهَوَاتِ، وَإِدْمَانِ الْخَمْرِ، وَالْبَطَرِ، وَالْمُنَادَمَاتِ، وَعِبَادَةِ الأَوْثَانِ الْمُحَرَّمَةِ،".

الزمن الذى قضيناه فى الشرور هو أكثر مما ينبغى فلنكف عن الشر. إِرَادَةَ الأُمَمِ = أقسى الشرور الأخلاقية بين الأمم كان يقرها الضمير الإجتماعى وكانت المراسيم الوثنية فى العبادة تؤيد هذه الشرور.

العدد 4

آية (4): -

"4الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ يَسْتَغْرِبُونَ أَنَّكُمْ لَسْتُمْ تَرْكُضُونَ مَعَهُمْ إِلَى فَيْضِ هذِهِ الْخَلاَعَةِ عَيْنِهَا، مُجَدِّفِينَ.".

يَسْتَغْرِبُونَ = كم تكون دهشة الخاطىء أو الوثنى، إذ يرى زميله بعدما آمن وتاب لا يشترك معه ولا يدرى أن الله وهبه خليقة جديدة. مُجَدِّفِينَ = بأن ينسبوا إلى المؤمنين الكبت والحرمان والجهل، دون أن يدركوا مقدار السعادة التى هم فيها.

الأعداد 5-6

الآيات (5 - 6): -

"5الَّذِينَ سَوْفَ يُعْطُونَ حِسَابًا لِلَّذِي هُوَ عَلَى اسْتِعْدَادٍ أَنْ يَدِينَ الأَحْيَاءَ وَالأَمْوَاتَ. 6فَإِنَّهُ لأَجْلِ هذَا بُشِّرَ الْمَوْتى أَيْضًا، لِكَيْ يُدَانُوا حَسَبَ النَّاسِ بِالْجَسَدِ، وَلكِنْ لِيَحْيَوْا حَسَبَ اللهِ بِالرُّوحِ.".

يبشر الرسول المتألمين أن الله سيدين هؤلاء الأشرار الذين يجدفون ويستهزئون، وفى آية 7 يكمل ان نهاية كل شىء قد إقتربت أى نهاية شرور الأشرار وألام الأبرار. والله يدين الأحياء والأموات.

الأَحْيَاءَ: - هم الأحياء بالروح. وَالأَمْوَاتَ: - هم موتى الخطية، موتى بالروح أو الأَحْيَاءَ: - هم من سيكونوا أحياء بالجسد يوم مجيئه وَالأَمْوَاتَ: - من ماتوا قبل ذلك. لأجل هذا بشر الْمَوْتى: - هم موتى الخطية "إبنى هذا كان ميتا فعاش" + (يو 25: 5) فالأموات الذين بشرهم وإستمعوا له وآمنوا صاروا أحياء وهؤلاء دانهم الأشرار وجدفوا عليهم وعلى إلههم آية 4 وهذا معنى = لكى يدانوا حسب الناس... ولكن ليحيوا حسب الله بالروح = ولكنهم بإيمانهم كانوا فى نظر الله أحياء.

وتفهم الآية بأن الموتى هم من إستشهدوا على إسم المسيح إذ دانهم العالم وحكم عليهم بالموت جسديا وإعتبرهم أشرار، ولكنهم الآن أحياء عند الله فى مجد. هم تألموا فى عذاباتهم ولكنهم بهذا صاروا شركاء المسيح فى الألم والمجد.

العدد 7

آية 7: -

"7 وَإِنَّمَا نِهَايَةُ كُلِّ شَيْءٍ قَدِ اقْتَرَبَتْ، فَتَعَقَّلُوا وَاصْحُوا لِلصَّلَوَاتِ.".

وَإِنَّمَا نِهَايَةُ كُلِّ شَيْءٍ قَدِ اقْتَرَبَتْ = هذه تفهم بثلاث طرق: -.

1. نهاية الأيام وقرب المجىء الثانى وكان هذا هو شعور الكنيسة الأولى (1يو 18: 2) + (1كو 52، 51: 15) + (1تس 18: 4). وهكذا ينبغى أن يكون شعورنا.
2. كانت نهاية أورشليم قد إقتربت، وكان إنحلالها يبدو للعين العادية، فكم وكم لمن هو مرتشد بالروح القدس. لقد كانت كنيسة العهد القديم فى طريقها للنهاية لتبدأ كنيسة العهد الجديد. وهذا ما تؤكده (آية 17).
3. نهاية كل شىء فى حياة كل فرد هى موته وإنتقاله من هذا العالم.

فَتَعَقَّلُوا وَاصْحُوا لِلصَّلَوَاتِ = العاقل هو من يستطيع أن يميز بين ما هو خير وما هو شر له. فالعاقل الذى أدرك قرب النهاية عليه أن يلجأ لله بالصلاة ويكف عن ملذاته وشهواته. ويصح أن تفهم كلمة تعقلوا أى كفوا تماما عن الخمر ليكون لكم عقل سليم متيقظ متصل بالله، والكلمة تمتد لتشمل التوقف عن كل الملذات والشهوات.

وَاصْحُوا = فى حياة سهر دائم.

العدد 8

آية (8): -

"8 وَلكِنْ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، لِتَكُنْ مَحَبَّتُكُمْ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ شَدِيدَةً، لأَنَّ الْمَحَبَّةَ تَسْتُرُ كَثْرَةً مِنَ الْخَطَايَا.".

الذى يحب إنسانا (والمحبة هى سمة المسيحية) يتغاضى عن أخطائه مهما كثرت، ويحاول إخفائها عن الآخرين، وذلك كما فعل أبو مقار، وكما قال السيد للخاطئة "إذهبى ولا تخطئى" ويصلى لله حتى يغفر ذنوب من يحبهم ويستر على عيوبهم، ورب كل نعمة يرد لهذا المحب الكيل كيلين. وبمقارنة آية 7 بهذه الآية نجد أن الصلاة بدون محبة لا نفع لها بل هى غير مقبولة.

العدد 9

آية (9): -

"9كُونُوا مُضِيفِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِلاَ دَمْدَمَةٍ.".

فى العصور المسيحية الأولى كانت هذه الوصية مهمة جدا، فأين يبيت المسيحى المتغرب:

3. لو ذهب للوثنيين لأسلموه للموت.
4. لو ذهب إلى فندق يكون عرضة للنجاسة فالفنادق كانت مشهورة بهذا.

والمسيحيين المتغربين غالبا كانوا من المبشرين بالإنجيل خصوصا لأنه لم تكن هناك كنائس، وكانوا يأخذون معهم خطابات للتعريف بهم من الكنيسة (2كو 1: 3). دمدمة = تذمر وضيق.

الأعداد 10-11

الآيات (10 - 11): -

"10لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ مَا أَخَذَ مَوْهِبَةً، يَخْدِمُ بِهَا بَعْضُكُمْ بَعْضًا، كَوُكَلاَءَ صَالِحِينَ عَلَى نِعْمَةِ اللهِ الْمُتَنَوِّعَةِ. 11إِنْ كَانَ يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ فَكَأَقْوَالِ اللهِ. وَإِنْ كَانَ يَخْدِمُ أَحَدٌ فَكَأَنَّهُ مِنْ قُوَّةٍ يَمْنَحُهَا اللهُ، لِكَيْ يَتَمَجَّدَ اللهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ.".

لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ: فلا يوجد فى الكنيسة كلها إنسان بلا موهبة، ولا يوجد عضو فى الكنيسة بلا عمل، ولأن كل عضو له عمل (أف 10: 2) فالله يعطى له الموهبة (الوزنة) التى يكمل بها عمل الله. والمواهب قد تكون: مال / صحة / علم / مراكز / موهبة وعظ / موهبة إدارة / خدمة.....

والله يعطى ويوزع المواهب بالقدر الذى يرى فيه خلاصنا وتكامل الكنيسة، فليس معنى أن إنسانا له موهبة أقل أن الله لا يحبه، بل ما أخذه هو بالضبط ما يساعده على خلاص نفسه، ولكى يؤدى دوره الذى خلق له بنجاح. والمواهب تعطى لأولاد الله وبها يتكامل عمل الله فى الكنيسة. ونحن لا نختار مواهبنا بل يعطيها الله بحسب مقاييسه (أف4: 7) "ولكن لكل واحد منا اعطيت النعمة حسب قياس هبة المسيح".

لِكَيْ يَتَمَجَّدَ اللهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ = المواهب الله يعطيها لنا لمجد إسمه وليس لنتباهى بها، فنحن أصلا مخلوقين لمجد إسمه (إش43: 7).

والمجد هو إعلان صفات الله المستترة. هو يسكن فى النور الذى لا تستطيع العين أن تعاينه. ولذلك تجسد المسيح ليستعلن شخص الآب وأعلنه لنا. والروح القدس يمجد المسيح بأن يعلنه لنا ويشهد له (يو 14، 13: 16). والمسيح مجد الآب بأن أعلنه وأعلن صفاته التى كانت مستترة فآمن بلايين من البشر وأحبوا الله وأعطوه المجد.

وهكذا ينبغى أن نفكر فى كل عمل نعمله أن يكون لمجد الله. ونحن نمجد الله بأن نظهر صورة المسيح فينا وأن نستخدم مواهبنا بأمانة ونكون نورا للعالم. فيعرف الناس الله ويمجدوه "فليضئ نوركم هكذا قدام الناس لكي يروا اعمالكم الحسنة ويمجدوا اباكم الذي في السموات" (مت5: 16).

آمِينَ = لا تعنى نهاية الحديث بل تعنى ليكن هذا.

العدد 12

آية (12): -

"12أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تَسْتَغْرِبُوا الْبَلْوَى الْمُحْرِقَةَ الَّتِي بَيْنَكُمْ حَادِثَةٌ، لأَجْلِ امْتِحَانِكُمْ، كَأَنَّهُ أَصَابَكُمْ أَمْرٌ غَرِيبٌ،".

لاَ تَسْتَغْرِبُوا = والرب سبق وأعلمنا بأن العالم سيبغضنا وسيكون لنا ضيق في العالم وراجع فى ذلك (يو 15، 16) فكما فعلوا برب المجد سيفعلون بكم. فلا داعى لنستغرب.

الْبَلْوَى الْمُحْرِقَةَ = فى أصلها اللغوى التعرض للنار بغرض الإنتحار ولكنهم كانوا فعلا يحرقون الشهداء. وهذا القول يكشف عن شدة الإضطهاد الذى تعرض له المسيحين.

ولكن الله يستغل هذه الآلام للتنقية كما ينقون الذهب والفضة فى بوتقة بالنار لينفصل الزغل عن المعدن الثمين ويزداد المعدن بريقا. وقوله لا تستغربوا يحمل معنى أن الشيطان فى حرب مستمرة ضد الكنيسة وضد أولاد الله، ولكن شكرا لله الذى يجعل كل الأمور تعمل معا للخير لنا نحن الذين نحبه، فتكون هذه الضيقات التى يثيرها عدو الخير، لخلاصنا.

العدد 13

آية (13): -

"13بَلْ كَمَا اشْتَرَكْتُمْ فِي آلاَمِ الْمَسِيحِ، افْرَحُوا لِكَيْ تَفْرَحُوا فِي اسْتِعْلاَنِ مَجْدِهِ أَيْضًا مُبْتَهِجِينَ.".

هى نفس ما قاله بولس الرسول فى (رو 17: 8) "إن تألمنا معه نتمجد أيضا معه".

العدد 14

آية (14): -

"14إِنْ عُيِّرْتُمْ بِاسْمِ الْمَسِيحِ، فَطُوبَى لَكُمْ، لأَنَّ رُوحَ الْمَجْدِ وَاللهِ يَحِلُّ عَلَيْكُمْ. أَمَّا مِنْ جِهَتِهِمْ فَيُجَدَّفُ عَلَيْهِ، وَأَمَّا مِنْ جِهَتِكُمْ فَيُمَجَّدُ.".

إِنْ عُيِّرْتُمْ بِاسْمِ الْمَسِيحِ = أى عيرتم لأجل إيمانكم بالمسيح، وليس لأجل ذنب إرتكبتموه... فَطُوبَى لَكُمْ. وسر التطويب أن الروح القدس = روح المجد يحل على المتألم من أجل الرب ليسنده فى أتعابه ويهبه مجدا مِنْ جِهَتِهِمْ فَيُجَدَّفُ عَلَيْهِ = على المسيح. وَأَمَّا مِنْ جِهَتِكُمْ فَيُمَجَّدُ = بإحتمالنا الألم فى صبر، وبالإحتمال من أجل المسيح يتمجد المسيح. قد يستغرب الخطاة أننا نترك طريق الخطية الذى يشربون منه مياها ملوثة تزيدهم عطشا، لأنهم لا يعلمون أننا نشرب مياها مروية من الروح القدس الذى هو الله = رُوحَ الْمَجْدِ وَاللهِ = فهو الروح الذى يعطى مجدا وهو الله فى نفس الوقت.

الأعداد 15-16

الآيات (15 - 16): -

"15فَلاَ يَتَأَلَّمْ أَحَدُكُمْ كَقَاتِل، أَوْ سَارِق، أَوْ فَاعِلِ شَرّ، أَوْ مُتَدَاخِل فِي أُمُورِ غَيْرِهِ. 16 وَلكِنْ إِنْ كَانَ كَمَسِيحِيٍّ، فَلاَ يَخْجَلْ، بَلْ يُمَجِّدُ اللهَ مِنْ هذَا الْقَبِيلِ.".

مُتَدَاخِل فِي أُمُورِ غَيْرِهِ = هذه كانت التهمة الأساسية الموجهة للمسيحية لأن المسيحية كانت تدعو للطهارة فإعتبروا هذا تدخلا فى أمورهم الخاصة إذ يحيون فى نجاسة، والمسيحية دعت للحرية وكان هذا ضد نظام العبودية السائد، فإعتبروا هذا تدخلا فى أمور الغير. وهذه العبارة إخترعها الرومان كتهمة ضد المسيحيين ولم تستخدم سوى فى أيام الإضطهاد.

كَمَسِيحِيٍّ = كان الإسم يطلق من الوثنيين كإهانة.

والإنسان يخجل متى سقط تحت العقوبة بسبب جريمة إقترفها، أما إذا إحتمل الآلام بسبب نسبته للمسيح فليحسب هذا شرفا هو غير مستحق له. والسيد سبق وأخبرنا بالضيق الذى ينتظرنا (يو 20: 15 + 33: 16).

العدد 17

آية (17): -

"17لأَنَّهُ الْوَقْتُ لابْتِدَاءِ الْقَضَاءِ مِنْ بَيْتِ اللهِ. فَإِنْ كَانَ أَوَّلاً مِنَّا، فَمَا هِيَ نِهَايَةُ الَّذِينَ لاَ يُطِيعُونَ إِنْجِيلَ اللهِ؟".

إن كان الأمر قد خرج بخراب أورشليم وهيكل اليهود لأنهم رفضوا المسيح وتلاميذه، فالقضاء آت لا محالة على كل من لا يطيعون إنجيل الله. وهذه قد تعتبر نبوة بخراب الهيكل اليهودى. وتفهم الآية أن الله يبدأ بتأديب أولاده أولا، وأولاد الله هم هيكل الله أيضا، فالله ليس عنده محاباة. بل كما قلنا فالآلام لازمة لتطهير المؤمنين وتكميلهم وإعدادهم للمجد، فإن كان الله يسمح بالآلام لأولاده ليكملهم فماذا سيحدث للأشرار.

العدد 18

آية (18): -

"18 وَ«إِنْ كَانَ الْبَارُّ بِالْجَهْدِ يَخْلُصُ، فَالْفَاجِرُ وَالْخَاطِئُ أَيْنَ يَظْهَرَانِ؟ ».".

هذه الآية مأخوذة من (أم 31: 11) بِالْجَهْدِ يَخْلُصُ = الآلام التى يكابدها الأبرار وإحتمالهم لها هو الجهد الذى به يخلصون، ونلاحظ انها تكملهم. وكلمة الجهد تشير أيضا لجهاد الإنسان البار فى صلواته وأصوامه وصلب أهواؤه وشهواته وتقديم جسده ذبيحة حية. وبكل الجهد هذا وذاك نخلص، فمن لا يجاهد بل يعيش فى فُجْر وخطية ماذا سيكون مصيره. إذاً فالأفضل لنا أن نحتمل الآلام من أن نشترك مع الفاجر والخاطىء وننكر المسيح. المقصود أن كل من يجاهد يخلص لذلك قال بولس الرسول "جاهدت الجهاد الحسن". بِالْجَهْدِ = تترجم أيضا بصعوبة وبشق النفس وبِالْجَهْدِ تترجم أيضا نادرا فقليلون هم من يقبلوا أن يجاهدوا فيخلصوا.

العدد 19

آية (19): -

"19فَإِذًا، الَّذِينَ يَتَأَلَّمُونَ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ، فَلْيَسْتَوْدِعُوا أَنْفُسَهُمْ، كَمَا لِخَالِق أَمِينٍ، فِي عَمَلِ الْخَيْرِ.".

بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ = قارن مع قول السيد المسيح لبيلاطس "لم يكن لك علىَّ سلطان البتة إن لم تكن قد أعطيت من فوق" (يو 11: 19). إذا لنفهم أن الله هو الذى يسمح بالآلام للتنقية، والله هو الذى سمح للشيطان بأن يجرب أيوب لينقيه. إذاً نحن لسنا فى يد إنسان ولا شيطان، بل فى يد الله وما يسمح به هو للخير = فَلْيَسْتَوْدِعُوا أَنْفُسَهُمْ، كَمَا لِخَالِق أَمِينٍ، فِي عَمَلِ الْخَيْرِ = أى يسلموا لله تسليما كاملا بأن ما سمح به الله هو لازم لخلاصهم، وليسلموا لله بأنه إله محب لا يسمح أبدا بما فيه ضررا لهم. ولنسلم له حياتنا كإله أمين على أرواحنا ويسعى لخلاص نفوسنا، وكل ما يسمح به هو الطريق لذلك. والمسيح أكد لنا أن شعرة واحدة من رؤوسنا لا تسقط إلا بإذن أبينا السماوى ولنثق أنه صانع خيرات، إذا سمح لنا أن نجتاز نار الآتون فهو يأتى ليشترك معنا فيها. فالآلام لازمة لخلاصنا والله يشترك معنا فيها ليعزينا.