كيف بدأت الحركات الرهبانية فى مصر؟

كارت التعريف بالسؤال

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ3 – الكنيسة ملكوت الله على الأرض – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

كيف بدأت الحركات الرهبانية فى مصر؟

من مصر انطلقت كل النظم الرهبانية المنتظمة إلى العالم كله، وذلك فى القرن الرابع، لترد قلب الكنيسة إلى الحياة الداخلية بعد أن قبلت الدولة المسيحية، وانفتح باب الإمبراطور أمام الأساقفة والكهنة. غير أن هذه النظم التى أسسها الأقباط لم تظهر خلال خطة كنيسة مُسبقة، إنما ظهرت إلى النور خلال حب طبيعى التهب بقوة فى قلوب كثير من المسيحيين الأوائل.

1. فى العصر الرسولى، مارس كثيرون النسك بغية التمتع بكمال الإنجيل.

2. أشعل الاتجاه الإسخاتولوجى (الأخروى) فى الكنيسة شوق المؤمنين نحو مجئ عريسهم، فاستحسن بعض المؤمنين أن يعيشوا فى حياة البتولية مكرسين كل أقواتهم للعبادة كتهيئة لوليمة العرس السماوى. وفى القرن الثانى، كانت العذارى المسيحيات فى سميرنا وكورنثوس يسرن فى مواكب الليتورجية خلف الكهنة، أمام الأرامل. كذلك وُجدت جماعات كثيرة من العذارى فى الإسكندرية وفى مدن كثيرة من العالم، وكانت المقالات الخاصة بالبتولية تمثل جزءاً حياً من كتابات الآباء فى الثلاثة قرون الأولى.

3. شعر بعض العذراى والنساك بالحاجة إلى جو روحى معين، فكانت العذراى يعشن معاً واستحسن الرجال ترك المدن ليعيشوا فى أكواخ بسيطة فى القرى، وكانوا يُدعون "مكرسون". وإذ شعر البعض بالعطش نحو الحياة الملائكية هربوا إلى البرية، ولم نعرف منهم إلا القليل مثل القديس الأنبا بولا السائح الذى عاش قرابة تسعين عاماً فى البرية (حوالى 250 - 341م).

4. بظهور القديس أنبا أنطونيوس تأسست الحركة الرهبانية، وأعتبر أب الرهبنة فى العالم كله، وإن كان قد سبقه كثيرون، ذلك لعلاقته الوثيقة بقادة الكنيسة خاصة البابا أثناسيوس الذى كتب عنه للعالم الرومانى. ولأنه فتح مغارته بعد حوالى عشرين عاماً من العزلة التامة ليتتلمذ على يديه قادة رهبان، ويحاور الفلاسفة ببساطة إيمانه، ويستقبل الحكام كما كان للقديس دوره الحى فى الكنيسة فنزل إلى الإسكندرية يسند الشهداء ويقف ضد الأريوسية.

5. ظهر القديس باخوميوس أب الشركة الذى شعر أن نظام التوحد لا يناسب كل راغبى الرهبنة، فأقام جماعة رهبانية داخل أسوار الأديرة، وقد مدحه المتوحدون على ذلك.

6. أقام القديسون أنبا مقاريوس الكبير وأنبا أمون وغيرهما نظام الجماعات فى منطقة وادى النطرون. حيث جاء كثيرون من أنحاء العالم يمارسون الحياة النسكية على أرض مصر، ويكتبون عنها لينقلوا الفكر إلى الخارج. هذا ويلاحظ أن قادة هذه الأنظمة الثلاثة لم يتعصبوا لأنظمتهم، بل كانوا يتزاورون ويمتدح كل منهم النظامين الاخرين.

7. قامت الحركة الرهبانية النسائية جنباً إلى جنب مع حركة الرهبنة للرجال، وساهم الرهبان فى بناء أديرة النساء. وظهرت قيادات نسائية لها دورها الفعال مثل الأم سارة والأم ثيؤدورة. كما تخفى بعض النساء المصريات والأجانب فى زى رجال وعشن حياة ناسكة فى أديرة الرجال وغلبن بنسكهن وجهادهن وروحانياتهم الكثيرين.