ما هى النعمة الإلهية؟

كارت التعريف بالسؤال

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ2 – العقائد المسيحية – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

ما هى النعمة الإلهية؟ [263]

يقدم لنا معلمنا يوحنا البشير خلال إنجيله شخص الكلمة الإلهى المتجسد كمصدر فيضٍ من النعم الإلهية بلا توقف، خاصة نعمة الخلق ونعمة البنوة لله مع فيضٍ من النعم. يقول الإنجيلى: "ومن ملئه نحن جميعاً أخذنا، ونعمة فوق نعمة، لأن الناموس بموسى أعطي، أما النعمة والحق فبيسوع المسيح صار" (يو1: 16 - 17). يعلن يوحنا الإنجيلى أن يسوع المسيح هو هو سرّ الملء للكنيسة كلها، ينبوع نِعَم لا تنقطع، فيض حب يتفجر على الدوام. فمن كمال ملئه اللانهائى يفيض على كنيسته ليتمتع كل عضوٍ فيها بالشركة فى الطبيعة الإلهية، فهو مصدر كل النعم، يملأ مخازننا (أم8: 21). نتقبل منه النعم كما تتقبل مجارى المياه الماء من الينبوع مصدر الماء. العطايا الإلهية هى نِعَم grotius أى مجانية (رو12: 6)، فإذ يسرَّ الآب بابنه المحبوب الوحيد الجنس يُسر بنا نحن فيه (أف1: 6).

لم يهتم آباء الكنيسة الأولى فى الشرق بتقديم تعاريف للمصطلحات اللاهوتية سواء للنعمة أو غيرها، بالرغم من الحديث بفيضٍ عن عمل النعمة ودورها فى حياة المؤمن منذ خلقته إلى يوم لقائه مع الرب على السحاب. فما يشغل ذهن الكنيسة، خاصة كنيسة الإسكندرية، هو الخبرة الحية والاتحاد مع الله كعربون للتمتع بالحياة الأبدية. لهذا لا نعجب إن استخدم العلامة أوريجينوس اسم "المسيح" عوض عطاياه أو نعمه.

حاول بنيامين دريورى Benjamin Drewery أن يقدم تعريفاً للنعمة الإلهية خلال أعمال أورجينوس العديدة، فقال [يمكننا أن نقترح انه إذا سُئل أوريجينوس عن تقديم تعريف منهجى للنعمة يجيب بشيءٍ مثل هذا: "النعمة هى قوة الله المجانية، لكنها ليست غير مشروطة، توضع تحت تصرف الإنسان، بواسطتها يُترجم الخلاص إلى حياة جديدة تبلغ الذروة، مُعلَنة ومُقننة فى الأسفار المقدسة بواسطة يسوع المسيح المتجسد، وتصير به مملكته للعالم" [264].

أما القديس أغسطينوس، فيقول: [ماذا تعنى "نعمة فوق نعمة" (يو1: 16)؟ بالإيمان عاد الله مدافعاً لصالحنا، وإذ كنا غير أهلٍ لغفران خطايانا، ولأننا كنا غير مستحقين نلنا نفعاً عظيماً هكذا، فدُعي ذلك نعمة. ما هى النعمة؟ ما يُعطى مجاناً... وإذ تنال إحساناً من الله بالحياة بالإيمان تتقبل الخلود كمكافأة والحياة الأبدية، وهذه نعمة! [265]].

يقول القدِّيس باسيليوس الكبير: [يئن داود قائلاً: "بالآثام حُبل بى، وفى الخطايا ولدتنى أمى" (مز51: 5). أيضاً يعلن الرسول: "إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله، متبررين مجاناً بنعمته بالفداء الذى بيسوع المسيح، الذى قدمه الله كفارة بالإيمان بدمه" (رو3: 23 - 25). لهذا يمنح غفران الخطايا للذين يؤمنون، إذ قال الرب نفسه: "هذا هو دمى الذى للعهد الجديد الذى يُسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا" (مت26: 28) [266].].

[264] Brewery, Origen and the Doctrine of Grace, London 1960, p. 48.

[265] St. Aygustine: On the Gospel of St. John, tractate 9: 3.

[266] Concerning Baptism, Book 1 chapter 2.