الأصحاح الثالث – سفر الحكمة – حكمة سليمان – القمص أنطونيوس فكري

الأعداد 1-9

الآيات (1 - 9): -

"1 أما نفوس الصديقين فهي بيد الله فلا يمسها العذاب. 2 وفي ظن الجهال انهم ماتوا وقد حسب خروجهم شقاء. 3 وذهابهم عنا عطبا أما هم ففي السلام. 4 ومع انهم قد عوقبوا في عيون الناس فرجاؤهم مملوء خلودا. 5 وبعد تأديب يسير لهم ثواب عظيم لأن الله امتحنهم فوجدهم أهلا له. 6 محصهم كالذهب في البودقة وقبلهم كذبيحة محرقة. 7 فهم في وقت افتقادهم يتلألأون ويسعون سعي الشرار بين القصب. 8 ويدينون الأمم ويتسلطون على الشعوب ويملك ربهم إلى الأبد. 9 المتوكلون عليه سيفهمون الحق والأمناء في المحبة سيلازمونه لأن النعمة والرحمة لمختاريه.".

نفوس الصديقين فهي بيد الله فلا يمسها العذاب الأبدي. وإذا كانت بيد الله فهي لم تذهب إلى العدم كما يظن الأشرار = في ظن الجهال أنهم ماتوا = هم في نظر الجهال عاشوا بلا ملذات ثم ماتوا، بل عاشوا في ألام ثم ماتوا وهذا منتهى الشقاء. الأشرار يظنون أن موت الأبرار وذهابهم عنا عطباً = أي هم في العدم، تلفوا وخسروا كل شئ هنا وهناك أما هم في السلام = أليسوا هم في يد الله (آية1). والله من محبته سمح لهم ببعض الآلام لتنقيتهم، أما الأشرار الساخرين فظنوا أن هذه الآلام إنما هي عقوبة لهم = عقوبة في عيون الناس. أما هم فكان لهم رجاء = رجاؤهم مملوء خلوداً = ويقول رجاؤهم، لأن في العهد القديم كان كل الناس حتى الأبرار يذهبون بعد موتهم للجحيم، لكن الأبرار كانوا يذهبون على رجاء الخلاص، الذي سيتم بالمسيح، وينقلهم المسيح إلى الفردوس. وكان هذا إيمان الأبرار (عب11: 10 - 16 + 1بط3: 18، 19).

أما ألام الأبرار فهي تأديب يسير يعقبه ثواب عظيم. فقبولهم الآلام بشكر وثقة في محبة الله لهو أعظم عند الله من ذبائح المحرقة (هو2: 14 + عب15: 13). فمن يتألم شاكراً مسبحاً فهو يقدم نفسه ذبيحة محرقة. ( "عجول شفاهنا" ترجمتها السبعينية "ثمر شفاه معترفة بإسمه" وهكذا أخذها بولس الرسول في (عب15: 13) من السبعينية. فعجول شفاهنا مقصود بها ذبائح محرقاتنا التي هي تسابيحنا وسط ألامنا). ولماذا يسمح الله بالآلام؟ الله يعتبر هذه الآلام بمثابة إمتحان = إمتحنهم فوجدهم أهلاً له = الإمتحان هنا ليس لكي يعلم الله ما في القلوب، فالله فاحص القلوب والكلى. ولكن هو يمتحن الإنسان بمعنى ينقيه ببعض الألام = محصهم كالذهب = كما يمتحن الذهب بالنار فى الفرن = البودقة، فيتمحص أي يتخلص من شوائبه (1بط1: 6، 7) وطوبى لمن يقبل التأديب، فهم في وقت إفتقادهم (يوم الدينونة) يتلألأون. وهذا تعبير واضح عن الإيمان بقيامة الأجساد، بل أجساد ممجدة متلألئة. وهذا ما عبر عنه دانيال بقوله "والفاهمون يضيئون كضياء الجلد.. إلى أبد الدهور" (دا 3: 12). بل سيكون الأبرار في يوم الدينونة يدينون الأمم = فالأبرار سلكوا بالإستقامة في وسط نفس الظروف التي كان فيها الأشرار، فماذا كان عذر الأشرار. بل سيكون للأبرار نفس رأي الله في دينونة هؤلاء الأشرار، سيفهمون الحق. بل أنهم سيكونون كنار بين القصب (شرار بين القصب) والقصب في ترجمة أخرى (القش). هذه هي الدينونة. فالأشرار سيكونون كالقش، والأبرار ببرهم السابق ومجدهم الحالي في الأبدية سيكونون كنار تلذع هؤلاء. وكون الأبرار يدينون الأشرار فهذا علم به السيد المسيح (لو30: 22) وبولس الرسول (1كو2: 6 + زك6: 12).

الأعداد 10-12

الآيات (10 - 12): -.

"10 أما المنافقون فسينالهم العقاب الخليق بمشوراتهم إذ استهانوا بالصديق وارتدوا عن الرب. 11 لأن مزدري الحكمة والتأديب شقي إنما رجاؤهم باطل وأتعابهم بلا ثمرة وأعمالهم لا فائدة فيها. 12 نساؤهم سفيهات وأولادهم أشرار.".

هنا نرى النهاية الصعبة للأشرار. لقد عاشوا في شهواتهم، والآن سيكتشفون أن رجاءهم كان باطلاً، فكل هذا لم ينفعهم شيئاً. هم كان لهم أولاد لكن أولاد أشرار فهم قد إزدروا الحكمة = أي تركوا وصايا الله ولم يسمعوا صوت تبكيته. وتركوا في العالم بعد موتهم نساء سفيهات وأولاد أشرار هم أفسدوا عائلاتهم وسينالوا العقاب الخليق = أي العقاب اللائق بهم، فالعقاب في الدينونة هو بحسب شر كل واحد، وهذا ما علَّم به رب المجد "الحق اقول لكم ستكون لارض سدوم وعمورة يوم الدين حالة اكثر احتمالا مما لتلك المدينة (مت10: 15).

الأعداد 13-15

الآيات (13 - 15): -.

"13 ونسلهم ملعون أما العاقر الطاهرة التي لم تعرف المضجع الفاحش فطوبى لها إنها ستحوز ثمرتها في افتقاد النفوس. 14 وطوبى للخصي الذي لم تباشر يده ماثماً ولا افتكر قلبه بشر على الرب فانه سيعطى نعمة سامية لأمانته وحظا شهيا في هيكل الرب. 15 لأن ثمرة الأتعاب الصالحة فاخرة وجرثومة الفطنة راسخة.".

اليهودي يفرح بالنسل الكثير ويعتبره بركة (مز3: 127 - 5). ولكن إذا عاشت إمرأة في طهارة وكانت لا تلد = عاقر طاهرة. أو رجلٌ خصي = لا ينجب ولكنه لم تباشر يده مأثماً = فطوبى لهؤلاء فلهم نصيب سماوي. هم خيرٌ ممن ولدوا بنين كثيرين وتركوهم كأولاد أشرار (آية12). فالذين يعيشون في شرهم نسلهم ملعون. وألا يعاقب من ترك مثل هذا النسل وتسبب في هلاك أولاده. أما العاقر الطاهرة فهي ستحوز ثمرتها في إفتقاد النفوس = ستنال مكافأتها على طهارتها يوم الدينونة وقيامة الأجساد. هي لم تأخذ نصيباً أرضياً أي أولاد، لكنها ستأخذ ميراثاً سماوياً. وهكذا الرجل الخصي الذي لا يولد له أولاد، لكن عاش في طهارة فهو سيعطي نعمة سامية. لأن جرثومة الفطنة راسخة = الجرثومة ميكروب صغير لكنه سريعاً ما ينتشر، وهكذا من قرر أن يسلك بحكمة وفطنة، فهو سريعاً ما يعينه الرب وتنمو فبه موهبة الحكمة، فكل نعمة يعطيها لنا الله إما تنمو بجهادنا أو تضمحل بإصرارنا على الخطية ومقاومة الروح القدس. لذلك يقول القديس بولس الرسول لتلميذه تيموثاوس "إضرم موهبة الله التى فيك بوضع يدىَّ". ومن يجاهد ليمتلئ بروح الحكمة يصير قديساً فالحكمة تقود من يقتنيها فينال نصيبه في السماء = حظاً شهياً في هيكل الرب هيكل الرب المقصود به الشركة الأبدية مع الله فى أورشليم السمائية. ففي الهيكل كان يتلاقي اليهودي مع الله.

الأعداد 16-19

الآيات (16 - 19): -.

"16 أما أولاد الزناة فلا يبلغون أشدهم وذرية المضجع الأثيم تنقرض. 17 إن طالت حياتهم فأنهم يحسبون كلا شيء وفي أواخرهم تكون شيخوختهم بلا كرامة. 18 وأن ماتوا سريعاً فلا يكون لهم رجاء ولا عزاء في يوم الحساب. 19 لأن عاقبة الجيل الأثيم هائلة.".

أما أولاد الزناة فلا يبلغون أشدهم = أولاد الزناة هم من تعلموا طريق الزنى من أبائهم، فالله لا يعاقب أحدا بخطية أبيه (حزقيال 18). وهؤلاء يموتون في سن صغيرة. وإن عاشوا فهم بلا قيمة = يحسبون كلا شئ وشيخوختهم بلا كرامة. والنهاية إن ماتوا فلا يكون لهم رجاء ولا عزاء في يوم الحساب. والمقصود ليس فقط أولاد الزناة بل كل من إختار الشر طريقاً له. وقد تشير كلمة أولاد الزناة لكل من يسلك في عبادة الأوثان وهذه تسمى الزنا الروحى، أو كل من يسلك في طريق الزنا الجسدى.