كارت التعريف بالسؤال
| البيانات | التفاصيل |
|---|---|
| التصنيفات | أسئلة وأجوبة, الخدمة الكنسية - اللاهوت الرعوي, تاريخ الكنيسة الجامعة قبل الإنشقاق, تاريخ المسيحية, عصر الآباء الرسل, قسم التاريخ, قضايا مسيحية عامة |
| آخر تحديث | 11 أكتوبر 2021 |
| تقييم السؤال | من 5 بواسطة إدارة الكنوز القبطية |
ما هى نظرة الآباء للعبيد؟
هاجم القديس يوحنا الذهبى الفم الأغنياء من المسيحيين الذين يمتلكون ألفاً أو ألفين من العبيد[295]. ويرى أنه يمكن للمسيحى أن يكون لديه عبد أو اثنين لخدمة بيته وليس لإذلالهما[296]، كما أوضح أن العبودية ليست فى خطة الله الأصلية[297]. وحث المسيحيين أن يساعدوا العبد على تعلم مهنة مُعينة حتى يمكنه أن يعمل ويتحرر من العبودية. وأعلن القديس غريغوريوس النزينزى أن العبودية هى سمة أثيمة، ومع ذلك فهى جزء من الواقع الحاضر[298]. ويقول القديس باسيليوس الكبير إنه ليس أحد بالطبيعة عبداً. لكنه فى نفس الوقت لم يطلب مقاومة نظام المجتمع، إذ يقول: [وإن كان إنسان ما يُجعل سيداً والآخر عبداً، مع هذا فخلال نظرتنا الخاصة بالمساواة فى الرتبة، نحن جميعاً قطيعاً لخالقنا، إخوة عبيد[299]]. أما القديس غريغوريوس النيسى فهو أول لاهوتى يقوم بثورة فكرية ضد العبودية. جاء فى عظته الرابعة على سفر الجامعة أساساً لاهوتياً لمقاومته للعبودية يتلخص فى النقاط التالية:
- إن ظن أحد أنه سيد لجنسه، يحسب فى نفسه أنه مختلف عن الخاضعين له.
- الطبيعة البشرية التى خلقها الله حُرة، لكل فرد حق أخذ قراراته المصيرية بنفسه.
- يجب التمييز بين الخليقة غير العاقلة وصورة الله ومثاله الكائن العاقل الحر.
- استحالة السيادة على صورة الله الحُرة، إذ لا يقدر إنسان أن يدفع ثمن آخر!
- من أنت يا من تظن أنك سيد لكائن بشرى؟
[295] St. John Chrysostom; Homilies on Matt. , homily 4: 63 PG 608: 58.
[296] In 1 Cor. Hom 5: 40.
[297] In 1 Cor. Hom. 5: 40, in Eph. Hom 2: 22.
[298] De rebus suis 80 - 82.
[299] De Spiritu Sancto 51: 20.
