ما هى نظرة المؤمن للموت؟

كارت التعريف بالسؤال

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ7 – الأخرويات والحياة بعد الموت – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

ما هى نظرة المؤمن للموت؟

إذ مات قيصريوس الابن البكر والطبيب الناجح الذى كان له حظوة لدى رجال الدولة فى القصر الإمبراطورى بالقسطنطينية ترقب أخوه الأصغر القديس غريغوريوس أسقف نزيانزا ماذا تفعل والدتهما فى هذا الحدث المؤلم. لاحظ أنها دخلت حجرتها وغابت ثم خرجت ترتدى ثياب العيد، وقد ملأت البشاشة وجهها. فقد ابتلع فرحها بانطلاق ابنها إلى السماء كل مشاعر الفراق.

المؤلمة! ولم يتعجب القديس من تصرفات والدته، فقد عرفها تماماً كشاهدة للحياة السمائية!

انطبع هذا الفكر السماوى على حياة ابنتها القديسة جورجونيا التى تطلّع إليها أخوها الأصغر منها القديس غريغوريوس النزينزى كنموذج حىّ للمسيحى الملتهب شوقاً نحو السماء، فسجل فى حديثه عنها الآتى:

[موطن جورجونيا كان أورشليم العليا (عب 12: 22 - 23)... التى يقطنها المسيح، ويشاركه المجمع وكنيسة الأبكار المكتوبين فى السماء...

كل ما استطاعت أن تنتزعه من رئيس هذا العالم أودعته فى أماكن أمينة. لم تترك شيئاً وراءها سوى جسدها. لقد فارقت كل شئ من أجل الرجاء العلوى. الثروة الوحيدة التى تركتها لأبنائها (الروحيين) هى الاقتداء بمثالها، وأن يتمتعوا بما استحقته...

هنا أتكلم عن موتها وما تميزت به وقتئذ لأوفيها حقها... اشتاقت كثيراً لوقت انحلالها، لأنها علمت بمن دعاها وفضلت أن تكون مع المسيح أكثر من أى شئ آخر على الأرض (فى 1: 23)].

هذه هى نظرة المؤمن الحقيقى للموت، إنه رحلة ممتعة نحو السماء خلال الاتحاد بالمسيح القائم من الأموات، وأما صلوات الجنازة فما هى إلا احتفال مفرح بعيد فريد!

إذ بدأت أسجل متقطفات من كتابات الآباء عن "الموت وما وراء الموت" أو "الفكر الأخروى" شعرت بعجز شديد، فقد كاد أن يحتل هذا الفكر كل كتاباتهم. يرى الآباء أبواب السماء مفتوحة تترقب بشوق مجيئهم، بل رأوا كأن السماء قد نزلت إلى قلوبهم بنزول رب السماء إلى أرضهم، ليحل وسط الناس كواحد منهم. إن كتبوا تعليقاتهم على نصوص فى الكتاب المقدس، أو دافعوا عن عقيدة إيمانية، أو سجلوا كتابات ليتورجية تعبدية، أو ألقوا عظات روحية أو بعثوا برسائل لسبب أو آخر، لا يتوقفون عن التأمل فى السماء والحديث عنها! أستطيع أن أقول بحق إنى أشعر بعجز شديد عن تسجيل فكر الكنيسة الحى فيما يخص الأمور الأخروية.