الأصحاح الثاني – سفر حجي – القمص أنطونيوس فكري

الأعداد 1-9

الآيات (1 - 9): -

"1فِي الشَّهْرِ السَّابعِ فِي الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ، كَانَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ عَنْ يَدِ حَجَّي النَّبِيِّ قَائِلاً: 2«كَلِّمْ زَرُبَّابِلَ بْنَ شَأَلْتِيئِيلَ وَالِي يَهُوذَا، وَيَهُوشَعَ بْنِ يَهُوصَادِقَ الْكَاهِنِ الْعَظِيمِ وَبَقِيَّةِ الشَّعْبِ قَائِلاً: 3مَنِ الْبَاقِي فِيكُمُ الَّذِي رَأَى هذَا الْبَيْتَ فِي مَجْدِهِ الأَوَّلِ؟ وَكَيْفَ تَنْظُرُونَهُ الآنَ؟ أَمَا هُوَ فِي أَعْيُنِكُمْ كَلاَ شَيْءٍ! 4فَالآنَ تَشَدَّدْ يَا زَرُبَّابِلُ، يَقُولُ الرَّبُّ. وَتَشَدَّدْ يَا يَهُوشَعُ بْنُ يَهُوصَادِقَ الْكَاهِنُ الْعَظِيمُ، وَتَشَدَّدُوا يَا جَمِيعَ شَعْبِ الأَرْضِ، يَقُولُ الرَّبُّ. وَاعْمَلُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ. 5حَسَبَ الْكَلاَمِ الَّذِي عَاهَدْتُكُمْ بِهِ عِنْدَ خُرُوجِكُمْ مِنْ مِصْرَ، وَرُوحِي قَائِمٌ فِي وَسَطِكُمْ. لاَ تَخَافُوا. 6لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: هِيَ مَرَّةٌ، بَعْدَ قَلِيلٍ، فَأُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَالْيَابِسَةَ، 7 وَأُزَلْزِلُ كُلَّ الأُمَمِ. وَيَأْتِي مُشْتَهَى كُلِّ الأُمَمِ، فَأَمْلأُ هذَا الْبَيْتَ مَجْدًا، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. 8لِي الْفِضَّةُ وَلِي الذَّهَبُ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ. 9مَجْدُ هذَا الْبَيْتِ الأَخِيرِ يَكُونُ أَعْظَمَ مِنْ مَجْدِ الأَوَّلِ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. وَفِي هذَا الْمَكَانِ أُعْطِي السَّلاَمَ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ».".

جاءت الرسالة الثانية حيث كان البناؤون قد بدأوا العمل منذ قرابة شهر، وكان الله قد أنبهم في رسالته الأولى، ولكن نجده هنا يشجعهم حينما بدأوا العمل. فِي الشَّهْرِ السَّابعِ فِي الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ = أي في اليوم السابع من عيد المظال. وكان هذا العيد يتسم بالفرح أكثر من أي يوم آخر فهو أيضاً في نهاية موسم الحصاد. وهنا نجد الله كأنه يريد أن يقول إمتلئوا فرحاً ليس بعيد المظال فقط بل ببدء العمل في بيت الله. وفي (3) أَمَا هُوَ فِي أَعْيُنِكُمْ كَلاَ شَيْءٍ = بينما كان الكهنة واللاويون يترنمون بالفرح ويضربون بالأبواق من أجل العمل، أخذ المسنين يبكون بمرارة على مجد الهيكل القديم، فكادوا أن يحولوا الفرح لمرارة (عز3: 12، 13). وهذا تماماً هو عمل إبليس زرع اليأس في النفوس، لذلك يقول الحكيم "لا تقل لماذا كانت الأيام الأولى خيراً من هذه" (جا10: 7). وحتى لا يسقطوا في هوة اليأس أخذ الله يشجعهم بقوله إِنِّي مَعَكُمْ (4) وكيف يدخلنا اليأس ونحن نسمع هذا الوعد أن الله معنا.

ولنسمع نحن وليسمع الشعب الأمر التالي اعْمَلُوا. والمعنى أن نجاهد بلا يأس وبفرح فالله في وسطنا. وفي (زك10: 4) يشجعهم قائلاً "لأنه من أزدرى بيوم الأمور الصغيرة" الله يفرح بالبدايات مهما كانت صغيرة ويبارك فيها فتصبح كبيرة وهو يفرح بكل ما يقدم له مهما كان قليلاً إن قدمناه بقلب مملوء محبة. وفي (5) الله يجدد العهد معهم، ولنلاحظ أن الروح يقيم في وسطنا مادمنا نعمل، وهذا هو المجد الحقيقي. ومعنى الآية أن الله هنا يقول للشعب أنه ملتزم بعهوده إن إلتزموا هم بوصاياه، وكأنه يقول في هذه الآية.. أنا مازلت ملتزم بالعهد الذي قطعته مع أبائكم عند خروجهم من مصر، فهل تعملوا بأمانة لتروا إلتزامي بعهدي وأنني مازلت في وسطكم. وفي (6، 7) الله أُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وكُلَّ الأُمَمِ = حدث هذا قديماً فعندما أقام الله العهد على جبل سيناء زلزل الرب الموضع وكان الجبل يدخن. وعند الصلب حدثت زلزلة وتشققت الأرض وإظلمت الشمس. وقد تزلزلت كل الممالك وقامت مملكة المسيح. وكأن قيام مملكة المسيح زلزلة للأمم. فالأمم والممالك أشياء متزعزعة غير ثابتة (فبابل وأشور واليونان والرومان كلهم سقطوا) لكن مملكة المسيح ثابتة كالجبل (دانيال إصحاح 2.. حلم نبوخذ نصر). والآن بالنسبة لكل إنسان، فالله يزلزل جسده ونفسه، ويحطم إنسانه القديم ليقيم فينا الإنسان الجديد فنحمل سماته فينا. ولذلك يقول وَيَأْتِي مُشْتَهَى كُلِّ الأُمَمِ = فالزلزلة صاحبت العهد القديم، وصاحبت الصليب في العهد الجديد، وتصاحب كل إنسان حين يأتي إليه المسيح ليقيم ملكوته فيه. والمسيح هو مشتهى كل الأمم وغنى كل قبائل الأرض. وبحسب وعد الله لأبينا إبراهيم أنه "فيك تتبارك كل قبائل الأرض" (تك3: 12) أي من نسلك يا إبراهيم سيأتي من يبارك كل الأرض أي المسيح. وهو مشتهى كل الأمم، فكل من سمع عنه إشتهاه. في هذه الآية رأى النبي بروح النبوة تأسيس المسيح لهيكل جسده أي الكنيسة.

بَعْدَ قَلِيلٍ... وَيَأْتِي مُشْتَهَى كُلِّ الأُمَمِ = كان عليهم أن يصبروا فترة من سنة 520 ق. م حتى يولد المسيح مشتهى الأمم، ونحن علينا أن ننتظر بصبر مجيئه الثاني الذي سيتزلزل فيه العالم كله، بل تنتهي صورته ويستعلن مجد الله، ويأتي مشتهى العالم كله في مجيئه الثاني. ومشتهى الأمم تعني أيضاً قبول الأمم للمسيح، فهؤلاء الذين كانوا مبعدين عن الله قبل المسيح صاروا جسداً للمسيح. وفي (8) إذاً عليهم أن لا يهتموا إذ ليس لهم فضة أو ذهب لتزيين هذا الهيكل الجديد، فالله الذي له الأرض بكل كنوزها، وجوده في هيكله هو سر المجد وليس الذهب والفضة. وفي (9) أي مكان يملأه الله يمتلئ مجداً مهما كان حقيراً. وهذا الوعد أعطى فرحاً لليهود شجعهم على البناء. ونجد أن هيكل سليمان قد إمتاز عن الهيكل الثاني بكثرة الذهب والفضة والحجارة الكريمة وفخامة المبنى، ولكن هذه الآية التي تتكلم عن مَجْدُ الْبَيْتِ الأَخِيرِ = هذه تقصد هيكل جسد المسيح الذي تشير له هذه الآيات (راجع يو18: 2 - 22) ومجد هذا الهيكل في أن لاهوت المسيح لم يفارق ناسوته لحظة واحدة ولا طرفة عين. وكرمز لهذا الهيكل، هيكل جسد المسيح، هيكل زربابل الذي يبنونه الآن، وسر عظمة زربابل بالرغم من كل ذهب وفضة هيكل سليمان أن الرب معهم. وسر عظمة هيكل جسد المسيح هو إتحاد لاهوته بناسوته. وبجسد المسيح هذا تمت المصالحة بين الآب والبشرية لذلك يقول وَفِي هذَا الْمَكَانِ أُعْطِي السَّلاَمَ = فلم يكن لنا سلام سوى بالمسيح ملك السلام. ولاحظ قوله هذَا الْبَيْتِ الأَخِيرِ = فلا يوجد هيكل يهودي مقبول من الله بعد أن أسس المسيح هيكل جسده، فإذا أتى المرموز إليه بطل الرمز. وبالتالي فلا معنى أن يفهم أحد أن الهيكل الموصوف في سفر حزقيال (إصحاحات 40 - 48) هو هيكل حقيقي، إنما هو مجرد رمز لجسد المسيح أي الكنيسة.

الأعداد 10-19

الآيات (10 - 19): -

"10فِي الرَّابعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ التَّاسِعِ، فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ لِدَارِيُوسَ، كَانَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ عَنْ يَدِ حَجَّي النَّبِيِّ قَائِلاً: 11«هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: اِسْأَلِ الْكَهَنَةَ عَنِ الشَّرِيعَةِ قَائِلاً: 12إِنْ حَمَلَ إِنْسَانٌ لَحْمًا مُقَدَّسًا فِي طَرَفِ ثَوْبِهِ وَمَسَّ بِطَرَفِهِ خُبْزًا أَوْ طَبِيخًا أَوْ خَمْرًا أَوْ زَيْتًا أَوْ طَعَامًا مَّا، فَهَلْ يَتَقَدَّسُ؟ » فَأَجَابَ الْكَهَنَةُ وَقَالُوا: «لاَ». 13فَقَالَ حَجَّي: «إِنْ كَانَ الْمُنَجَّسُ بِمَيْتٍ يَمَسُّ شَيْئًا مِنْ هذِهِ، فَهَلْ يَتَنَجَّسُ؟ » فَأَجَابَ الْكَهَنَةُ وَقَالُوا: «يَتَنَجَّسُ». 14فَأَجَابَ حَجَّي وَقَالَ: «هكَذَا هذَا الشَّعْبُ، وَهكَذَا هذِهِ الأُمَّةُ قُدَّامِي، يَقُولُ الرَّبُّ، وَهكَذَا كُلُّ عَمَلِ أَيْدِيهِمْ وَمَا يُقَرِّبُونَهُ هُنَاكَ. هُوَ نَجِسٌ. 15 وَالآنَ فَاجْعَلُوا قَلْبَكُمْ مِنْ هذَا الْيَوْمِ فَرَاجِعًا، قَبْلَ وَضْعِ حَجَرٍ عَلَى حَجَرٍ فِي هَيْكَلِ الرَّبِّ. 16مُذْ تِلْكَ الأَيَّامِ كَانَ أَحَدُكُمْ يَأْتِي إِلَى عَرَمَةِ عِشْرِينَ فَكَانَتْ عَشَرَةً. أَتَى إِلَى حَوْضِ الْمِعْصَرَةِ لِيَغْرُفَ خَمْسِينَ فُورَةً فَكَانَتْ عِشْرِينَ. 17قَدْ ضَرَبْتُكُمْ بِاللَّفْحِ وَبِالْيَرَقَانِ وَبِالْبَرَدِ فِي كُلِّ عَمَلِ أَيْدِيكُمْ، وَمَا رَجَعْتُمْ إِلَيَّ، يَقُولُ الرَّبُّ. 18فَاجْعَلُوا قَلْبَكُمْ مِنْ هذَا الْيَوْمِ فَصَاعِدًا، مِنَ الْيَوْمِ الرَّابعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ التَّاسِعِ، مِنَ الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ تَأَسَّسَ هَيْكَلُ الرَّبِّ، اجْعَلُوا قَلْبَكُمْ. 19هَلِ الْبَذْرُ فِي الأَهْرَاءِ بَعْدُ؟ وَالْكَرْمُ وَالتِّينُ وَالرُّمَّانُ وَالزَّيْتُونُ لَمْ يَحْمِلْ بَعْدُ. فَمِنْ هذَا الْيَوْمِ أُبَارِكُ».".

لقد بدأ الآن بناء الهيكل ووضع الأحجار في مكانها واستجاب الشعب لنداء الله، لذلك نجد الله هنا يرتقي بهم لدرجة أعلى وهي مطالبته لهم بنقاء القلب، فإنه إن كان مجد الهيكل هو حلول الرب وسط شعبه، فإن غاية الهيكل هو تقديس القلب، فإن أقمنا الهيكل بقلوب دنسة فلن ننتفع، ولن تأتي البركة. وهنا يطالب الله بالآتي: [1] تطبيق الوصية = اِسْأَلِ الْكَهَنَةَ عَنِ الشَّرِيعَةِ [2] الإبتعاد عن النجاسة.. فبدون هذا لا تقبل ذبائحهم، وبدون قداسة فلن تكون هناك بركة. ومعنى الآيات الآتية أن هذا الشعب قد تنجس بخطاياه وإهماله بناء بيت الرب، لذلك فكل ما يلمسه هذا الشعب يتنجس وتنعدم منه البركة. وكانت الشريعة تنص على أنه إذا حمل إنسان لحماً مقدساً في طرف ثوبه ومس بطرفه شيئاً ما، فإن هذا الشئ لا يتقدس، ولكن إن كان قد تنجس بميت فما يمسه هذا الشخص الذي يتنجس بالميت، ينجسه (الميت يشير للخطية) والمعنى أن العدوى تنتقل من شخص لآخر في الخطية أسهل بكثير من انتقال القداسة، لأن الهدم أسرع من البناء. وحياة الأشرار وسط الصالحين لا تقدسهم ولا تجعلهم مقبولين أمام الله، أضف لهذا أن هذا الشعب النجس بخطاياه، إذا لمس أي شئ يتنجس، لو لمس حقوله تتنجس ولا تعطي ثمارها، وإذا لمس كرومها تتنجس ولا تعطي عنباً.. وهكذا. الطريق الوحيد لقبول الله لهم وعودة البركة هو إبتعادهم عن النجاسة. ولاحظ قوله هذَا الشَّعْبُ = وأنه لم يقل شعبي، وهذه عادة الله حينما يريد أن يعلن غضبه عليهم، فهو لا ينسبهم لنفسه، كما قال لموسى في إحدى المرات "أنظر شعبك" ولم يقل شعبي.

وفي (14) سبب النجاسة هو فساد القلب. وفي (15) يطلب منهم قبل البدء في البناء أن يقدموا توبة قلبية. فَاجْعَلُوا قَلْبَكُمْ مِنْ هذَا الْيَوْمِ فَرَاجِعًا = الكلمة المترجمة راجعاً تترجم فصاعداً (كلمة راجعاً هنا هي نفسها كلمة صاعداً في الآية 18) أي منذ الآن فصاعداً (أي لبقية عمركم) قدموا توبة بنية صادقة، وصمموا على عدم الرجوع للخطية. وفي (16) عَرَمَةِ = إيفة وهي مكيال للحبوب. والمعنى أنه حين تنتظروا من حصادكم 50إيفة تحصدوا فعلاً 20إيفة وذلك لانعدام البركة. والفُورَةً = هي كلمة عبرانية معناها ما تسعه المعصرة في المرة الواحدة. وفي (17) الله يضرب النباتات بسبب نجاستهم. اللَّفْحِ = هبوب ريح عنيف. وَالْيَرَقَانِ = آفة حشرية تصيب الزرع بالإصفرار. وَالْبَرَدِ = الصقيع الذي يقتل النبات. إذاً هذه الضربات هي من الله وليست ظروف طبيعية فقط، فالله ضابط الكل يتحكم في الطبيعة. الله وراء هذه الضربات يسلطها عليهم حتى يتوبوا عن نجاستهم، حينئذ تعود لهم البركة، لكن الله يعاتبهم أنهم لم يفهموا سبب إنعدام البركة فلم يتوبوا = وَمَا رَجَعْتُمْ إِلَيَّ، يَقُولُ الرَّبُّ. وفي (18) الهيكل تأسس أيام كورش وتعطل 15سنة، ويعتبر وضع الأساس الجديد سنة520 ق. م. بدءاً جديداً، وكأن الله يطلب مع بداية هذا العمل، قدموا توبة قلبية فتزداد البركة لكم. ولكن معنى تحديد التاريخ من اليوم الرابع والعشرين.. أن الله يحدد ميعاد رجوع البركة لهم، ويطلب منهم أن يلاحظوا أنهم في نفس اليوم الذي بدأوا فيه البناء وإستجابوا لنداء الله، ففي نفس هذا اليوم عادت البركة لهم، عليهم إذاً أن لا ينسبوا عودة البركة لهم للصدفة أو رضا الطبيعة عليهم، بل يفهموا أنها نتيجة رضا الله عليهم، الله عاد بالبركة لهم (أي أمطار وثمار وبدون لفح ولا يرقان..) حينما عادوا لله وإستجابوا لندائه وقدموا توبة.. وعليهم أن يلاحظوا ميعاد عودة البركة ليفهموا أنها من الله. وفي (19) مع أنه لا يوجد بذار في المخازن = الأَهْرَاءِ ولم تزهر أشجار الكروم والتين، إلاّ أنهم طالما قدموا توبة صادقة فعليهم أن ينتظروا بثقة وإيمان وصبر تحقيق وعود الله بعودة البركة لهم.

تطبيق عملى على الآيات السابقة: لا يكفى أن الخاطئ يذهب للكنيسة أو يتبرع لبناء كنيسة، بل الله يطلب التوبة الحقيقية ليبارك له.

الأعداد 20-23

الآيات (20 - 23): -

"20 وَصَارَتْ كَلِمَةُ الرَّبِّ ثَانِيَةً إِلَى حَجَّي، فِي الرَّابعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ قَائِلاً: 21« كَلِّمْ زَرُبَّابِلَ وَالِي يَهُوذَا قَائِلاً: إِنِّي أُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، 22 وَأَقْلِبُ كُرْسِيَّ الْمَمَالِكِ، وَأُبِيدُ قُوَّةَ مَمَالِكِ الأُمَمِ، وَأَقْلِبُ الْمَرْكَبَاتِ وَالرَّاكِبِينَ فِيهَا، وَيَنْحَطُّ الْخَيْلُ وَرَاكِبُوهَا، كُلٌّ مِنْهَا بِسَيْفِ أَخِيهِ. 23فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ، آخُذُكَ يَا زَرُبَّابِلُ عَبْدِي ابْنُ شَأَلْتِيئِيلَ، يَقُولُ الرَّبُّ، وَأَجْعَلُكَ كَخَاتِمٍ، لأَنِّي قَدِ اخْتَرْتُكَ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ».".

فِي الرَّابعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ = الله يتكلم للمرة الثانية في نفس اليوم إعلاناً عن فرحته بهم. وهذه نبوة بكسر قوة الشياطين من أمامهم. وتفهم أيضاً أن الله يطمئن زربابل بأنه معه وسيقلب أمامه أمم الأرض التي تقاومه. فعندما أكرم زربابل الله بأمانته، نجد الله هنا يكرم زربابل جداً. وحينما نضع هذه الآيات بجانب السابقة نجد أن الإنسان حين يقدم توبة بنية صادقة فإن الله يقلب أمامه مملكة الشيطان. إذاً لا داعي لأن يعتذر أحد بأن الشيطان أقوى منه. كُلٌّ مِنْهَا بِسَيْفِ أَخِيهِ = فالأمم التي تقاوم المسيح وشعبه تقوم على بعضها وتقتل بعضها (قصة جدعون وشعب مديان) زربابل عبدي = هكذا قيل عن المسيح في (إش1: 42 + في7: 2). لأَنِّي قَدِ اخْتَرْتُكَ = وقيل عن المسيح مختار الله (إش1: 42 + 1بط4: 2). فزربابل هو رمز للمسيح. لذلك فآية (23) هي نبوة عن المسيح. وَأَجْعَلُكَ كَخَاتِمٍ = خاتم التوقيع كان يتمتع بعزة فائقة في تلك الأيام فهو رمز للسلطة، فالله يعطي زربابل الملك والسلطان رمزاً لملك المسيح على كنيسته وإنهيار مملكة إبليس (لو32: 1، 33) (هذا ما قيل عن المسيح كملك). الختم يشير لسلطان المسيح الذي منحه له الآب. وبالخاتم يتم صرف الشئ المختوم عليه، وبالمسيح نحصل على إستجابة صلواتنا (يو24: 16 + يو16: 15 + يو14: 14). ولذلك تضيف الكنيسة على الصلاة الربانية "بالمسيح يسوع ربنا" فالله لا يستجيب لنا إلا بالمسيح = أَجْعَلُكَ كَخَاتِمٍ. وراجع (2كو20: 1 - 22). وزربابل كخاتم: هذا عكس ما قيل عن أبيه كنياهو (إر24: 22) بسبب خطايا كنياهو، فبالخطية نفقد كل شئ.

دراسة فى نبوة حَجَّىْ

لكى نفهم النبوة، يجب أن نعرف ملخص تاريخى:

1. سقطت أورشليم سنة 586 ق. م. فى يد نبوخذ نصر ملك بابل، فدمرها وأخذ شبانها وشاباتها سبايا ودمَّر الهيكل تماماً.
2. سقطت بابل نفسها فى يد الفرس سنة 536 ق. م. بيد كورش الملك الفارسى الذى إذ أراه دانيال نبوة إشعياء (ص44 و45)، وأرميا (ص25 و29). أمر بإعادة بناء الهيكل وعودة اليهود.
3. توفى كورش سنة 529 ق. م. وتولى إبنه قمبيز (أرتحشستا) الملك وأقنعه الوشاة بوقف العمل فى بناء الهيكل، فأصدر أمراً بذلك وتوقف البناء حتى مات سنة 522 ق. م. (عز17: 4 - 25).
4. تولى مكانه داريوس هستاسب، وفى أيامه أرسل الله حجى وزكريا النبى يُحثان الشعب لبناء الهيكل.

= الله مشتاق أن يسكن وسط شعبه.

هذا هو الفرح الحقيقى. ولنرى التناسب بين إسم النبى وموضوع نبوته.

حجّى = عيدى أو المفعم بالبهجة.

5. بحث الملك فى السجلات القديمة ووجد أمر كورش بالبناء فأصدر أمراً بالبناء سنة 520ق. م (عزرا ص5 و6)، وإكتمل بناء الهيكل وتم تدشينه سنة 515 ق. م.
6. حجى وزكريا وملاخى نسميهم أنبياء ما بعد السبى.
7. السامريون هم الذين كانوا يقاومون البناء.
8. النبوة عبارة عن أربع رسائل نبوية من الله على يد حجى يُحِث الشعب على بناء الهيكل ويُعاتبهم على تراخيهم فى ذلك.
9. ولمّا بدأ البناء بدأت نغمة التشجيع فى رسائل الله للشعب بل أعطاهم نبوة بأن.

المسيح سيأتى ويؤسس الهيكل الحقيقى، أى الكنيسة هيكل جسده. وكل منّا هو هيكل لله يسكن فيه الروح القدس (1كو16: 3) وهذه هى الفرحة الحقيقية.

10. مع بداية البناء أخذ الشعب يسبح فى فرح وتهليل. أما كبار السن الذين رأوا الهيكل الأول الذى دمره البابليون أخذوا فى البكاء (عز 10: 3 - 13).
11. أرسل الله يشجعهم بنداء زكريا "لأنه من إزدرى بيوم الأمور الصغيرة" (زكريا10: 4) وهل هناك عقبات لكن لا تخافوا لا بالقدرة ولا بالقوة بل بروحى قال رب الجنود. من أنت أيها الجبل العظيم أمام زربابل تصير سهلاً.
12. زربابل من نسل داود ومعنى إسمه المولود فى بابل (أرض العبودية) وهو الذى بنى الهيكل، فهو رمز للمسيح إبن داود بانى الكنيسة هيكل جسده (يو21: 2).

الرسالة الأولى.

عتاب من الله على تكاسلهم فى بناء البيت، ولاحظ ان لهم عذراً:

1. فالملك أصدر قراراً بوقف البناء.
2. قد يعتبروا أن هذا القرار هو إعلان عن إرادة الله فى هذا.

وقطعاً هذا العائق يعتبر جبل، ولكن أمام الله يعتبر سهلاً. والخطية والشيطان والموت كانوا جبالاً صعبة ولكن أمام المسيح إنتهوا. ولكن إسأل نفسك هل حاولت، فكل من حاول وجد الأمر سهلاً "اِحْمِلُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ... لأَنَّ نِيرِي هَيِّنٌ وَحِمْلِي خَفِيفٌ" (متى29: 11 - 30)، وهم إنتهزوا فرصة التوقف وبدأوا فى تزيين بيوتهم تاركين بيت الله "هَلِ الْوَقْتُ لَكُمْ أَنْتُمْ أَنْ تَسْكُنُوا فِي بُيُوتِكُمُ الْمُغَشَّاةِ وَهَذَا الْبَيْتُ خَرَابٌ"؟ (حج 1: 4). لاحظ أن الله قال هذا سنة 520 ق. م. وهم لهم 16 سنة فى أورشليم، فكانوا قطعاً قد بنوا بيوتهم وسكنوا. فالله لا يعاتبهم على بناء بيوتهم!! وهو لا يريد أن شعبه يسكن فى العراء، بل يُعاتبهم على أنهم يُغطون بيوتهم بالخشب والرخام (DECORATION) تاركين بيته خراب.

والله يريد أن يسكن وسطهم، وهذا ما قيل عن أورشليم السمائية (رؤ 21: 3).

والله يريد أن يسكن فى قلوبنا، وهدف الله فى هذا أن نفرح،.

والله يُعاتبنا أننا نهتم بملذاتنا وملاهينا غير مهتمين بتقديم قلوبنا مسكنا له فنفرح فرحاً حقيقياً.

والله يقول أن وجوده فينا يُعطينا بركة وعدم وجوده يسبب لعنة "زَرَعْتُمْ كَثِيراً وَدَخَّلْتُمْ قَلِيلاً. تَأْكُلُونَ وَلَيْسَ إِلَى الشَّبَعِ. تَشْرَبُونَ وَلاَ تَرْوُونَ. تَكْتَسُونَ وَلاَ تَدْفَأُونَ. وَالآخِذُ أُجْرَةً يَأْخُذُ أُجْرَةً لِكِيسٍ مَنْقُوبٍ" (حج6: 1)، "لِذَلِكَ مَنَعَتِ السَّمَاوَاتُ مِنْ فَوْقِكُمُ النَّدَى وَمَنَعَتِ الأَرْضُ غَلَّتَهَا، وَدَعَوْتُ بِالْحَرِّ عَلَى الأَرْضِ" (حج10: 1، 11).

والنقطة الإيجابية أن الشعب إستجاب فوراً وبدأ البناء وفرح الرب بهم فأرسل رسالة ثانية.

الرسالة الثانية.

هى رسالة تشجيع بينما الأولى كانت رسالة عتاب، خصوصاً فالله يشجعهم بسبب هؤلاء الباكين.

"مَنِ الْبَاقِي فِيكُمُ الَّذِي رَأَى هَذَا الْبَيْتَ فِي مَجْدِهِ الأَوَّلِ؟ وَكَيْفَ تَنْظُرُونَهُ الآنَ؟ أَمَا هُوَ فِي أَعْيُنِكُمْ كَلاَ شَيْءٍ!" (حج3: 2)، "فَالآنَ تَشَدَّدْ يَا زَرُبَّابِلُ وَتَشَدَّدْ يَا يَهُوشَعُ" (حج4: 2).

زربابل هو الوالى ويهوشع رئيس الكهنة وكلاهما معاً يمثلان المسيح الملك والكاهن الذى بذبيحة جسده هيأ جسده (الكنيسة)، بل إمتد الأمر للنبوة بالمسيح مؤسس هيكل جسده. "هِيَ مَرَّةٌ فَأُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَالْيَابِسَةَ" (حج6: 2)، بل المسيج زلزل مملكة الشيطان "وَأُزَلْزِلُ كُلَّ الأُمَمِ. وَيَأْتِي مُشْتَهَى كُلِّ الأُمَمِ فَأَمْلأُ هَذَا الْبَيْتَ مَجْدا" ً (حج7: 2) (قطعاً) يقصد هيكل جسد المسيح، "مَجْدُ هَذَا الْبَيْتِ الأَخِيرِ يَكُونُ أَعْظَمَ مِنْ مَجْدِ الأَوَّلِ قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. وَفِي هَذَا الْمَكَانِ أُعْطِي السَّلاَمَ يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ" (حج9: 2)، فهو ملك السلام.

ليس هذا فقط، بل يقول الرب هى مرة بعد قليل فأزلزل السموات والأرض والبحر واليابسة ويأتى مشتهى الأمم.

أزلزل السموات = بنزول إبن الله متجسداً للفداء وصلبه ويومها تزلزلت الأرض. ودخل المسيح السماء بجسده البشرى ليفتح السموات للجسد البشرى. وكل هذا حدث مرة واحدة. فبينما تحدث الزلازل الأرضية يومياً، فزلزلة السموات وإنفتاحها للمسيح بجسد إنسانى حدثت مرة واحدة وستظل مفتوحة للبشر، لكل من هو ثابت فى المسيح من المؤمنين. وقوله أزلزل الأرض يعنى أيضاً هزة قوية هزت قلوب البشر فتغيروا عن وثنيتهم وآمنوا بالمسيح.

زلزلة الارض = المسيح ابن الله الكلمة يتجسد وينزل الي الارض بل ويصلب ويموت علي الارض.

زلزلة البحر = البحر يشير للعالم وشهواته = بأمواجه ومياهه المالحة وبهم يموت الانسان.

زلزلة اليابسة = رجوع البشر الذين يبست حياتهم لإبتعادهم عن الله مصدر المياه الحلوة التي تحيي.

زلزلة السماء = بدخول جسد إنساني هو جسد المسيح إبن الله.

ولكن من الذى يستحق أن يسكن فيه المسيح فيملأه بركة ويكون هذا مجداً "وَأَكُونُ مَجْدا ًفِي وَسَطِهَا" (زك5: 2)، هذا موضوع الرسالة الثالثة.

الرسالة الثالثة.

الله يكلمهم هنا عن النجاسة وإنتقالها سريعاً بين الناس ليتطهروا، ويدعوهم لترك الخطية، فلا شركة للنور مع الظلمة "وَأَيَّةُ شَرِكَةٍ لِلنُّورِ مَعَ الظُّلْمَةِ؟" (2كو14: 6).

"وَالآنَ فَاجْعَلُوا قَلْبَكُمْ مِنْ هَذَا الْيَوْمِ فَرَاجِعاً قَبْلَ وَضْعِ حَجَرٍ عَلَى حَجَرٍ فِي هَيْكَلِ الرَّبِّ" (حج15: 2)، فكروا بصدق وبعمق وأمانة إذا كنتم تريدون أن تبنوا البيت أى إذا كنتم تريدون حقاً أن يسكن الله وسطكم. وهذا الكلام لنا... هل تريد أن يسكن الله فيك وتكون هيكلاً لله، الله مشتاق لهذا، ويُعاتب من يتراخى ويهمل.

ويكمل الله للتشجيع من أسكن فيه أملأه بركة، ومن لا يريد يخسر كثيراً.

"مُذْ تِلْكَ الأَيَّامِ كَانَ أَحَدُكُمْ يَأْتِي إِلَى عَرَمَةِ عِشْرِينَ فَكَانَتْ عَشَرَةً (عرمة = إيفة = مكيال للحبوب... قَدْ ضَرَبْتُكُمْ بِاللَّفْحِ (ريح عنيف) وَبِالْيَرَقَانِ (آفة حشرية) وَبِالْبَرَدِ (الصقيع)..." (حج2: 16 - 17)، يُخطئ من ينسب الضربات للطبيعة، بل هى أدوات تأديب فى يد الله. والله هنا يُشجع التائب... سجِّل يوم توبتك. فمن هذا التاريخ ستبدأ البركة "هَلِ الْبَذْرُ فِي الأَهْرَاءِ بَعْدُ؟ (مخازن الحبوب) وَالْكَرْمُ وَالتِّينُ وَالرُّمَّانُ وَالزَّيْتُونُ لَمْ يَحْمِلْ بَعْدُ. فَمِنْ هَذَا الْيَوْمِ أُبَارِكُ (حج19: 2).

ورأينا أن أهم بركة يأتى بها الرب هى وجوده فى وسطنا وهو مصدر السلام والفرح (حجى = مفعم بالبهجة)، إذاً البركة = وجود الله فى وسطنا، واللعنة = عدم وجود الله فى وسطنا.

وما حدود البركة التى نحصل عليها من عمل المسيح، هذا هو موضوع الرسالة الرابعة.

الرسالة الرابعة.

البركة التى نحصل عليها من سكنى المسيح فى حياتى هى: بركة غير محدودة "اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ مِنَ الآبِ بِاسْمِي يُعْطِيكُمْ" (يو23: 16). لذلك نُصلى فى نهاية الصلاة الربانية: بالمسيح يسوع ربنا، والإسم فى العبرانية يدل على قدرة وإمكانيات الشخص:

1. والمسيح بقوة صليبه زلزل ممالك الشيطان والموت والخطية "وَأَقْلِبُ كُرْسِيَّ الْمَمَالِكِ... وَيَنْحَطُّ الْخَيْلُ وَرَاكِبُوهَا" (حج22: 2)، الخيل وراكبوها إشارة لقوة إبليس.
2. وزربابل كرمز للمسيح يقول هنا عنه الله "آخُذُكَ يَا زَرُبَّابِلُ عَبْدِي... وَأَجْعَلُكَ كَخَاتِمٍ لأَنِّي قَدِ اخْتَرْتُكَ" (حج23: 2)، والخاتم يتم عن طريقه صرف أى شئ، لذلك أعطى الأب للإبن الضال خاتم ليعود يستعمله ليأخذ من غني أبيه. ولنا فنحن نأخذ من بركات الآب السماوي بقوة عمل المسيح الفدائى، لذلك نختم صلواتنا قائلين، بالمسيح يسوع ربنا. أى صار لنا دالة عند الله فيستجيب صلواتنا من أجل دم إبنه على الصليب. وهذا معنى قول السيد المسيح "الحق الحق اقول لكم ان كل ما طلبتم من الاب باسمي يعطيكم. الى الان لم تطلبوا شيئا باسمي. اطلبوا تاخذوا ليكون فرحكم كاملا" (يو16: 23، 24).

هذه نبوة عن طريق فرح الإنسان والفرح ليس للإنسان فقط بل الله يفرح بخلاصنا، والله من فرحته بعمل المسيح الفدائى والبركات التى ستعود على شعبه أرسل الرسالة الرابعة فى نفس يوم الرسالة الثالثة، الله فرح بعودة الفرح لأولاده بالمسيح عوضاً عن الغم الذى عاشوا فيه.